Bali genellikle olağanüstü güzelliğe sahip bir yer olarak tanımlanır. Daha az söylenen ise, bu güzelliğin coğrafyanın bir tesadüfü değil, milyonlarca insan tarafından bilinçli ve günlük olarak korunduğudur.
Kutsala Yönelen Bir Ada
Gunung Agung, Bali'nin doğu ucunda 3.031 metreye yükselir ve adadaki hemen hemen her şey ona göre yönlendirilmiştir. kaja yönü, dağa doğru olan yön, kutsal bir anlam taşır; kelod, denize doğru olan yön ise dünyevi yön olarak kabul edilir. Tapınaklar, uyku pozisyonları, evin kutsal köşesinin yerleştirilmesi: hepsi bu eksen boyunca düzenlenir. Kuzeyden güneye yaklaşık uzanan volkanik sırt manzara değildir. O bir koordinat sistemidir.
Bu mekânsal mantık, daha büyük bir felsefenin bir ifadesidir. Yaklaşık olarak "iyi yaşamın üç nedeni" anlamına gelen Tri Hita Karana, iyi bir hayatın aynı anda üç yönde uyum gerektirdiğini savunur: ilahi ile (parahyangan), diğer insanlarla (pawongan) ve doğal çevre ile (palemahan). Adı geçen ilişkiler eskidir; terim ise yirminci yüzyıl boyunca Balili söyleminde kamusal ve kurumsal bir önem kazanmıştır. Bölgesel yönetimi şekillendirmiş ve 2012’de UNESCO’nun Balili Kültürel Peyzajını listelemesinde merkezi bir rol oynamıştır. Bu bir turistik slogan değil, işleyen bir doktrindir.
Adak Ekonomisi
Her sabah, çoğu zaman öğle ve akşamüstü tekrar, küçük palmiye yaprağı tepsileri adanın kapı önlerinde, dükkan vitrinlerinde, yol kavşaklarında ve tapınak kapılarında belirir. Bunlar canang saridir: bir tepsi (canang) içine yerleştirilmiş çiçekler, yaygın bir düzenlemeye göre renk ve yönlere göre sıralanır (beyaz doğuya, kırmızı güneye, sarı batıya, mavi veya yeşil kuzeye), üzerine bir tütsü çubuğu ve bazen küçük bir yiyecek konur. Yerleştirilir, kısa bir dua edilir ve gün devam eder.
Bu ölçeği akılda tutmak zordur. Tahminler, Bali genelinde günlük milyonlarca adak yapıldığını gösterir. Her biri el ile hazırlanır ve bu hazırlığın büyük kısmı kadınlara düşer. Antropolog Linda Connor ve sosyolog Graeme MacRae gibi etnografik araştırmalar, yüksek tören dönemlerinde banten (canang sari’nin de içinde olduğu daha geniş ritüel adak kategorisi) hazırlığının bir kadının gününün iki ila dört saatini alabileceğini tutarlı şekilde kaydetmiştir. Bu sadece hoş bir sabah alışkanlığı değildir. Bu, her şeyin yanında yürütülen becerikli ve sürekli bir emektir.
Turizm, dürüstçe adlandırılması gereken bir gerilim getirmiştir. Hazır canang sariler artık adanın pazarlarında satılmakta ve birçok ev kendi tepsilerini dokuyup düzenlemek yerine satın almaktadır. Kolaylık ve bağlılık farklı yönlere çekmektedir ve Balili topluluklar bu çizginin nerede olduğu konusunda farklı görüşlere sahiptir. Adak sadece nesne değildir; aynı zamanda yapma eylemidir. Bu eylem dışarıya verildiğinde, niyette bir şey değişir; ancak tam olarak ne kaybedildiği ve bunun önemli olup olmadığı her aile tarafından kendine göre yanıtlanır.
210 Günlük Takvim
Bali’nin ziyaretçiler için törenlerle dolu hissettirmesinin yapısal bir nedeni vardır. Balili Pawukon takvimi 210 gün sürer — otuz 7 günlük hafta (210 gün) — ve Güneş yılına göre hizalanan Gregoryen takvimdeki artık gün eklemesi olmadan sürekli döner. Saka ay takvimi ile eş zamanlıdır ve birden fazla hafta döngüsünün (üç günlük, beş günlük, yedi günlük haftalar aynı anda) kesişimi, her 210 günde bir tekrarlanan karmaşık bir uğurlu ve uğursuz günler ağı oluşturur.
Dharma’nın adharma üzerindeki zaferini kutlayan Galungan festivali her 210 günde bir gerçekleşir. Kuningan on gün sonra gelir. Hiçbiri sabit bir Gregoryen tarihe sahip değildir; her yıl Batı takviminde hareket ederler. Bu kutuplar arasında Pawukon döngüsü, her biri belirli bir gün kombinasyonuna bağlı olan sürekli küçük gözlemler ritmi yaratır. Bali’de “uğurlu gün” belirsiz bir his değildir. Bu, ekim, inşaat, evlenme veya önemli bir işe başlamadan önce danışılan hesaplanmış bir kesişimdir.
Bu yüzden ada asla sıradan zamana tam olarak yerleşmez. Takvim buna izin vermez.
Su Paylaşılan Bir Yükümlülüktür
UNESCO listesinde yer alan Tabanan bölgesindeki Jatiluwih pirinç teraslarında su sadece aşağı akmaz. Yönetilir. subak, pirinç tarlalarını sulamak için geleneksel Balili kooperatif sistemidir ve su tapınakları (pura subak) ağı etrafında organize olur. Bağımsız çiftçi aileleri ekim takvimlerini merkezi bir otorite aracılığıyla değil, bu tapınaklarda ritüel uzlaşıyla koordine eder. Sistem, pratikte Tri Hita Karana’nın yaşayan bir uygulamasıdır: su paylaşılır, zamanlama topluca kararlaştırılır ve süreci yöneten tapınaklar sadece idari değil kutsal olarak kabul edilir.
2012 UNESCO tescili, bu felsefenin tarımsal uygulamadaki bir göstergesi olarak subakı özellikle belirtmiştir. Bin yıldan fazla belgelenmiş, kökleri daha da geriye giden bu sistemin dikkat çekici olan yanı sadece eski olması değil, işlevini sürdürmesidir. Jatiluwih terasları bir müze sergisi değildir. Aileler hâlâ su tapınağı takvimine göre ekim yapmaktadır. Ancak turizm gelişimi, bazı bölgelerde subak arazilerine baskı yapmış ve araştırmacılar, sulanan tarlalarda villa ve tatil köyü inşaatlarının yayılmasını sistemin şimdi yönettiği gerçek bir gerilim olarak not etmiştir.
Tampaksiring yakınlarındaki Pura Tirta Empul, doğal bir kaynaktan beslenen ve ritüel arınma (melukat) için kullanılan bir su tapınağıdır. Bir bakır levha yazıtı (prasasti) alanı 962 yılına tarihlendirir ve Warmadewa hanedanına atfedilir, ancak mevcut yapı birçok kez yeniden inşa edilip genişletilmiştir. Kaynak ise sabittir.
Eve Götürülenler
Balili taksu kavramı, doğru şekilde bakıldığında yerlerde, insanlarda ve nesnelerde bulunduğuna inanılan ruhani varlık veya canlılık kalitesini tanımlar. Bu, konum veya soyla garanti edilmez. Tekrarlanan, dikkatli eylemlerle korunmalıdır. Uygulama durursa, bu kalite solmaya başlar.
Belki de Bali’nin en aktarılabilir fikri budur: bir ruh hali değil, bir estetik değil, bir disiplin. Küçük eylemler, tekrar tekrar. Gün hızlanmadan önce verilen dikkat. Değer verdiğiniz şeye, çevrenizdeki insanlara, ayaklarınızın altındaki toprağa doğru bir yeniden yönelme anı; bir inzivada değil, günlük sıradan koşullarda, tören olmadan, kolaylaştırılmadan uygulanır.
Adanın güzelliği, milyonlarca insanın bu işi her gün yapmasının birikmiş sonucudur; çünkü bunu daha büyük bir dengenin parçası olarak anlarlar. Balili, Hindu veya volkanik bir adada olmanız gerekmez; bu mantığı tanımak ve içinde taşınmaya değer bir şey bulmak mümkündür.
Taksu tek bir ziyaretle ya da tek bir jestle birikmez. İlk adakla aynı dikkatle yapılan on bininci adakla birikir. Ada bunu, turistler uyanmadan önce her sabah sessizce gösterir.
