Sakin köşeniz için doğru Budha’yı seçmekle ilgili bir mektup ve yerleştirme kurallarından daha önemli olan tek soru.
Zaten bir şey kararlaştırdınız. Hangi heykeli alacağınıza ya da hangi yöne bakması gerektiğine değil. Onlardan daha sessiz bir şey. Evde bir köşenin farklı bir dikkat kalitesine sahip olmasını istediğinize karar verdiniz. Heykel karar değil; zaten verdiğiniz kararın bir kaydıdır.
Her sabah japa yaparken oturduğum yerin yakınında küçük bir Budha resmi tutarım. Oda kutsamak ya da benim adıma herhangi bir iş yapmak için orada değildir. Orada olmasının sebebi, yukarı baktığımda zaten bildiğim ama sık sık unuttuğum bir şeyi hatırlatmasıdır: sükunetin mevcut olduğu ve onu seçmesi gereken kişinin benim olduğumdur. Bir heykelin dürüstçe yapabileceği tek iş budur ve küçümsenecek bir iş değildir.
Budha heykeli seçmekle ilgili okuyacağınız çoğu şey yerleştirme hakkındadır: hangi oda, hangi yön, yerden hangi yükseklik. Bazıları Feng Shui’ye, bazıları Vaastu Shastra’ya, bazıları ise her ikisinin gevşek bir karışımına dayanır. Bunlar gerçek geleneklerdir ve mekanın dikkati nasıl şekillendirdiği hakkında gerçek düşünceler taşırlar. Ancak bunlar Budist öğretiyle ayrı bir katmandır ve bunları karıştırmak sizi odada olmaktan çok kurallara daha fazla endişelendirebilir. O yüzden kontrol listesini bir kenara bırakalım ve daha faydalı bir yerden başlayalım.
El hareketinin aslında ne söylediği
Mudra kelimesi Sanskritçe’de “mühür” veya “jest” anlamına gelir. Budist ikonografide her mudra belirli bir iç durumu veya kesin bir anlatı anını kodlar: genel bir kutsama değil, dekoratif bir tercih de değil. Bir hareketin ne anlama geldiğini anladığınızda, heykel estetik bir nesne olmaktan çıkar ve cümleye daha yakın bir şeye dönüşür.
En sık karşılaşacağınız mudra Bhumisparsha’dır: sağ el sağ dizin üzerinde, parmaklar aşağıya doğru yere dokunur. Bu, Shakyamuni Budha’nın Hindistan’ın günümüzde Bihar eyaletinde bulunan Bodh Gaya’daki aydınlanma anındaki hareketidir. Geleneksel Theravāda hesaplamasına göre bu an MÖ 528 civarına tarihlenir ve hala Mahabodhi Tapınağı kompleksinde, UNESCO Dünya Mirası alanında büyüyen bir Ficus religiosa (Bodhi ağacı) altında gerçekleşmiştir.
O el ile ne yapıyordu? Toprak tanrıçası Vasudharā’yı tanık olmaya çağırıyordu. Yanılsama ve arzu gücü Māra, onun aydınlanma hakkını sorgulamıştı. Shakyamuni’nin cevabı ne yumruk kaldırmak ne de bir beyan oldu. Sadece eğilip yere dokundu ve toprağın kendisinden uygulamasına, kararlılığına, hazır oluşuna tanıklık etmesini istedi. Budist ikonografide en çok çoğaltılan hareket budur çünkü dışa yönelik bir kutsama değildir. Görünür kılınmış içsel bir kararlılık anıdır.
Diğer mudralar farklı anlamlar taşır. Dhyana mudra (her iki el kucağa, avuçlar yukarı bakacak şekilde dinlenir) meditasyon ve içsel sükunetle ilişkilidir. Abhaya mudra, sağ el yukarı kaldırılmış ve avuç dışa dönük, geleneksel olarak güvence anlamına gelir. Varada mudra, açık el aşağı doğru uzatılmış, cömertlikle ilişkilidir. Bunlardan hiçbiri diğerinden daha doğru değildir; bunlar farklı cümlelerdir ve seçtiğiniz, her sabah okumak istediğiniz cümle olmalıdır.
Heykellerin yüzleri ve oranları da aynı derecede özgül nedenlerle değişir. En eski kalan Budha imgeleri Gandhāra’dan (günümüz Pakistan ve Afganistan’ı) gelir ve yaklaşık 1. yüzyıldan 5. yüzyıla tarihlenir. Güçlü bir Helenistik karakter taşırlar: düz burun, dalgalı saçlar, toga benzeri giysiler. Bu, bölgedeki Büyük İskender’in kültürel varlığının doğrudan mirasıdır ve birçok kişinin sadece “klasik” olarak düşündüğü idealize, sakin yüz tipini ortaya çıkarmıştır. Tang hanedanlığı Çin imgeleri, 7. ila 10. yüzyıllar arasında, yüzü daha yuvarlak ve bedeni daha dolgun olup, Budizm’in İpek Yolu boyunca yolculuğu sırasında estetik asimilasyonun yüzyıllarını yansıtır. Zen ve Chan gelenekleri ise doğrudan deneyime vurgu yaparak sadelik ve ölçülülüğe yönelir, daha küçük ve daha az süslüdür. Bunların hiçbiri diğerlerinden daha otantik değildir. Hepsi aynı öğretiyi, zaman içinde farklı ellerde taşır.
Seçmeden önce sormaya değer bir soru
Hangi yöne bakmalı değil? En uğurlu malzeme ne değil?
Onun yerine sor: yukarı baktığımda neyi hatırlamak istiyorum?
Cevap kararlılıksa, Bhumisparsha mudra bunun görüntüsüdür. Cevap sükunetse, Dhyana mudra onu taşır. Cevap sadece anda olma kalitesi ise, gerçekten bakışınızı durduran herhangi bir imge işi görür.
Theravāda pratiğinde, evdeki bir Budha imgesi üç eğitimin odak noktası olarak anlaşılır: etik davranış, konsantrasyon ve bilgelik. O, dilek dileme nesnesi değildir. Aracı olmaz. Hatırlatır. Bu ayrım önemlidir çünkü gücü tam da olması gereken yere, size koyar.
Köşe kendisi basit olabilir. Saygı duyulan bir yükseklikte bir yüzey, düzenlenişinde bir niyet hissi. Bazı insanlar bir mum ekler (Budha mumluk alanı kalabalıklaştırmadan sabitleyebilir) ya da bir tutam sakin köşe için tütsü, herhangi bir ritüel anlamda sunu olarak değil, küçük bir işaretleme eylemi olarak yakılır: bu an öncekinden farklıdır. Nesneler pratik değildir. Pratiğe girmeyi kolaylaştıran çerçevedir.
Zaten bir japa pratiği yapıyorsanız, bunu içgüdüsel olarak bilirsiniz. Mala tekrarları sizin yerinize yapmaz. Sayar. Geri kalanını siz yaparsınız.
Zamanla ne olur
Seçilen bir nesne gerçekten tanıdık hale geldiğinde bir şey olur. Dekoratif olmaktan çıkar. Onu duvardaki bir resme baktığınız gibi görmeyi bırakırsınız. Bunun yerine, odanın içine yerleştirilmiş bir tür noktalama işareti olur: odaya yerleştirilmiş bir duraklama.
Bunu yıllar içinde Bengaluru’daki kendi sunak alanımla fark ettim. Üzerindeki nesneler çok değişmedi ama onlarla ilişkim değişti. Artık dikkatimi gerektirmiyorlar; sadece verecek dikkatim olduğunda onu alıyorlar. Bu güzel bir odadan farklı bir şeydir. Aklın bir alışkanlığına ev verilmiş haline daha yakındır.
Sizi durduran heykeli seçin. Jestinin her sabah duymak istediğiniz bir şey söylediği heykeli. Kuralların dediği yere değil, gerçekten göreceğiniz bir yere yerleştirin. Ve sonra, zamanla, en iyi anlamıyla sıradanlaşmasına izin verin: ona bakmanın zaten kendi başına küçük bir dönüş olduğu kadar tanıdık hale gelmesine.
Sevgiyle,
Alex
