Günlük bir uygulama, oturduğunuzda başlamaz. Önceki gece, nesneyi sizi bekleyeceği yere koyduğunuzda başlar.
Tepsideki Mala
Küçük bir ahşap tepside, yakılmamış bir tütsü çubuğunun yanında, pamuk ipliğe dizilmiş 108 Boncuklu Rudraksha Japa Mala duruyor. Uygulama henüz başlamadı. İşte tam da bu nokta önemli. Mala zaten yerinde, bu da kararın bu sabah değil, direncin en yüksek olduğu, yatağın sıcak olduğu ve zihnin henüz kendini bulmadığı gece verildiği anlamına geliyor.
Bu, günlük uygulamanın ilk ve en az konuşulan yapısıdır: seçim anını ortadan kaldıran hazırlık. Sabah altıda kendinizle pazarlık yapamazsınız. Sadece zaten orada olanla karşılaşabilirsiniz. Sabit bir işaret — bir zaman, bir yer, bir nesne — başlama çabasını yavaş yavaş azaltır. Karar maliyeti düşer. Bir kez açılan yol, kalıcı olur.
İtalya'da Monte Cassino'da, yaklaşık 516 CE'de Kutsal Benedict, tüm manastır gününü, aralarında sadece birkaç saat geçen yedi sabit dua zamanı etrafında yapılandırdı. İlham veya ruh haline dayanarak değil. Dua etme isteğinin ne zaman dua edilmesi gerektiği konusunda güvenilir bir rehber olmadığını anladı. Sabit zamanlar soruyu ortadan kaldırır. Tepsideki mala aynı mantıktır, sadece daha küçük ölçekte: nesne zaten orada, yani başlama sorusu zaten cevaplanmıştır.
En Eski Kelime
Sanskritçe'de günlük kişisel gözlem için bir kelime vardır: niyama — ni- (içe, aşağı) ve yama (dizgin) kelimelerinden türemiştir — dış dünyayla olan kurallardan farklı olarak içe dönük bir kuraldır. Yaklaşık 400 CE'de derlenen Patanjali'nin Yoga Sutraları'nda, sakin bir zihne giden sekiz adımdan ikincisi olarak geçer. İlk adım başkalarına nasıl davrandığınızdır; ikinci adım kendinize nasıl baktığınızdır; üçüncü adım fiziksel duruştur — günümüzde çoğu kişinin sadece yoga dediği şey. Günümüz stüdyolarını dolduran duruşlar üçüncü adımdır. Günlük iç disiplinler ilk sıradadır.
Patanjali beş kişisel gözlem listeler. İlk temizliktir — gereksiz olanı temizlemek. İkincisi tatmindir — yeterlilik pratiği. Çarpıcı olan ve çoğu modern günlük rutin rehberinin tamamen gözden kaçırdığı şey, Patanjali'nin yapısının bir sabah rutini geliştirmesi olmadığıdır. Bu, uygulamadaki insan yaşamının tam bir anlatımıdır ve düzenliliği temel olarak koyar.
Kendi japa pratiğim bu çerçeveyi tam anlamıyla kavramadan değil, daha basit bir içgüdüyle başladı: aynı şeyi aynı zamanda, aynı yerde, aynı nesneyle yapmak, farklı yapmanın asla vermediği bir şey yaratıyordu. Sutralar bu içgüdüye bir isim ve köken verdi.
Neden 108 ve Uygulamanın İstediği Şey
Japa mala 108 boncuktan oluşur, artı bir tane — guru boncuğu, tur başlangıcını ve sonunu işaret eden daha büyük veya farklı şekilli bir boncuk. Uygulayıcı bu boncuğu geçmez; turun sonunda yön değiştirir ve tekrar başlar. Bu bir mola, bitiş çizgisi değildir.
108 sayısı rastgele değildir ve neden olmadığını anlamak, mala tutmanın kalitesini değiştirir. Antik Veda astronomları, Güneş'in çapının Dünya çapının yaklaşık 108 katı olduğunu ve Dünya ile Güneş arasındaki mesafenin Güneş çapının yaklaşık 108 katı olduğunu hesaplamışlardır. Bu oranlar klasik Sanskrit astronomi metinlerinde yer alır ve sayı Hindu, Budist ve Jain geleneklerinde boncuk sayılarında, tapınak ölçülerinde ve kutsal listelerde tekrar eder. Modern ölçümler oranları 109:1 ve 107:1 olarak verir — antik rakamın tahmin değil gerçek bir astronomik gözlem olduğu anlamına gelir.
Bu, mala tutan kişi için sayımın hiçbir üretkenlik egzersizinin veremeyeceği kozmolojik bir ağırlık taşıdığı anlamına gelir. Her boncuk yönetilen bir zaman birimi değil; uzun zaman önce gökyüzünde yazılı bulunan bir sayının içindeki bir tekrardır. Standart bir tur sakin, acele etmeyen bir tempoda yaklaşık on ila on beş dakika sürer. "Vaktim yok" itirazı, gerçek süre test edildiğinde hızla ortadan kalkar.
Günlük uygulama öncelikle zaman istemez. Üç şey ister ve bunlar ruhani olmaktan çok yapısaldır. Birincisi, fiziksel bir çapa: bir nesne, bir yerde. Tepsideki mala. Yanında, uygulama başlayana kadar yakılmamış bir Satya Sandal Ağacı Tütsü Çubuğu 15g. Nesne uygulamayı yapmaz; uygulamanın yaşadığı alanı işaretler. İkincisi, sabit bir zaman — "hazır hissettiğimde" değil, önceden seçilmiş, tercih değil taahhüt olarak tutulan bir zaman. Üçüncüsü, yorgunluğun mazeret olamayacağı kadar düşük bir eşik. Uygulama en iyi koşullar gerektiriyorsa, zor bir haftayı atlatamaz. Japa için bu, üç tur yerine bir tur olabilir. Uygulama devam eder; hacim ayarlanır.
Aynı yere sürekli yerleştirilen bir Kadife Halı, 128 x 75 cm bu çapa işlevini görebilir — bedenin, zihin yetişmeden önce sakinlikle ilişkilendirmeye başladığı tanımlı bir fiziksel alan. Beden iradeden daha hızlı öğrenir.
Rehberlerin Atladığı Şey
İşte neredeyse hiçbir günlük uygulama rehberinin söylemeyeceği şey: çoğu gün hiçbir şeymiş gibi hissedeceksiniz. Zihin dağılacak. Mantra mekanik olacak. Tütsü yanacak, tur bitecek ve oturduğunuzda hissettiğinizle aşağı yukarı aynı şekilde kalkacaksınız. Bu, uygulamanın başarısız olduğuna dair bir işaret değildir. Uygulamanın kendisidir.
Bhagavad Gita bunu doğrudan ele alır, belki de en çok alıntılanan ayetinde. 2. Bölüm, 47. Ayet: "Belirlenmiş görevlerini yapmaya hakkın var, ama eylemlerinin meyvelerine hakkın yok." Günlük uygulama görevdir. Dönüşüm, eğer gelirse, giriş noktası değildir. Farklı hissedeceğinizi umarak oturmazsınız. Zaman olduğu, mala orada olduğu ve işte bunu yaptığınız için oturursunuz.
Kendi pratiğimde, boş hissettiğim günler genellikle en önemli olanlardı — çünkü gizli bir şey olmasından değil, beklenti olmadan orada olmanın kendisinin disiplin olmasındandır. Gita'nın öğüdü, işe yaramayan bir uygulama için teselli değildir. Uygulamanın gerçekte ne olduğunu tanımlar.
Mala, yarın sabah, isteyip istemediğinize karar vermeden önce tepside olacak. İşte tüm yapı bu.
