1700-luvun alussa Ceylonin jalokivireiteillä työskennelleet hollantilaiset kauppiaat antoivat kuumennetulle mustalle kivelle nimen, jolla ei ollut mitään tekemistä henkien tai aurojen kanssa: aschentrekker, tuhkavetäjä. Kämmeneen lämmitettynä tai liekin lähellä pidettynä mineraali veti kylmän tuhkan suoraan piipun pesästä. Kyse oli pienestä, toistettavasta tempusta, jossa ei ollut mitään mystistä, vaikka kukaan tuohon aikaan ei osannutkaan selittää fysiikan avulla, miksi se toimi. Kivi oli skörli, rautapitoinen turmaliini, jota nykyään myydään kaikkialla mustana turmaliinina, ja temppu oli todellinen: turmaliini on aidosti pyroelektrinen, eli siihen kehittyy mitattava sähkövaraus kuumennettaessa, sekä pietsosähköinen, mikä tarkoittaa, että sama varaus syntyy paineen vaikutuksesta. Ei kielikuvaa, ei auraa, vain staattista sähköä, joka kirjattiin mineralogian hakuteoksiin kauan ennen kuin sana ”energia” liitettiin lainkaan kiteisiin.
Viisi kiveä, yksi yhteinen syy
Kun tarkastelee kirjoituksia kielteisyyttä torjuviksi sanotuista kiteistä, samat viisi nimeä toistuvat jatkuvasti: musta turmaliini, ametisti, obsidiaani, seleniitti ja savukvartsi. Ne palaavat esiin eivät siksi, että jokin niistä kumoaisi huonon mielialan kosketuksesta, vaan koska jokaisella on erityinen, tarkistettavissa oleva syy saada huomiota: todellinen kemiallinen ominaisuus, dokumentoitu historia tai nimeltä kirjattu käyttötarkoitus oletuksen sijaan. Skörli, tuon Ceylonin tarinan taustalla oleva rautapitoinen turmaliini, on myös turmaliiniryhmän runsain jäsen, ja sana turmaliini tulee singaleesin kielen sanoista turmali tai toramalli. Ceylonilaiset jalokivikauppiaat käyttivät niitä eri kivilajeja sisältävistä, tunnistamattomista kivieristä - arkinen alkuperä kivelle, jota nykyään myydään suurten väitteiden saattelemana. Mohsin asteikolla sen kovuus on 7-7,5, eli se on kvartsia kovempi, ja hiottu kappale kestää taskussa vuosia kulumatta. Tämä saattaa olla yksinkertaisin syy siihen, että siitä on tullut kivi, jota ihmiset kantavat päivittäin sen sijaan, että pitäisivät sitä vain alttarilla. Kodin maadoittavien kivien joukkoon asetettuna tai yksinkertaisesti paikkaan, johon käsi palaa, musta turmaliini ansaitsee paikkansa juuri tuon palaamisen ansiosta, ei minkään väitetyn säteilyn vuoksi.
Ametisti ja sana, joka tarkoittaa selväpäistä
Ametisti on saanut nimensä kreikan sanasta amethystos, ”ei juopunut”. Varhaisin tunnettu kirjallinen viittaus kiveen päihtymystä vastaan suojaavana esineenä esiintyy Samoksen Asklepiadeelle omistetussa runossa. Hän syntyi noin vuonna 320 eaa. Vuosisatoja myöhemmin Plinius vanhempi kirjoitti, että juoma-astioita veistettiin ametistista samasta syystä: jotta kaikki niihin kaadettu viini aiheuttaisi juojalle ikään kuin vähemmän haittaa. Kivestä, jota aikoinaan kantoivat ihmiset, jotka yrittivät olla menettämättä itseään viinille, tuli paljon pidemmän ajan kuluessa kivi, jota kantoivat ihmiset, jotka yrittivät olla menettämättä itseään jollekin aivan muulle: huonolle mielialalle, ajatusten kierteelle tai sellaiselle hajoamiselle, jota nykyään kutsutaan kielteisyydeksi. Yhteys ei ole tieteellinen, mutta sitä ei ole keksittykään. Se kulkee nimettyjen kirjailijoiden ja ajoitettujen tekstien kautta, mikä on ankkuroivampaa kuin useimmat kivistä esitetyt väitteet. Pieni kappale, kuten ametistirumpukivet, jonka pitää näkyvällä paikalla, toimii suunnilleen saman vanhan logiikan mukaan kuin malja: ei siksi, että mineraali muuttaisi mieltä, vaan koska sen ottaminen käteen on itsessään eräänlainen tauko.
Obsidiaani, maasta syntynyt lasi
Obsidiaani ei tarkkaan ottaen ole lainkaan kide. Se on vulkaanista lasia, joka syntyy laavan jäähtyessä liian nopeasti, jotta mineraalirakenne ehtisi muodostua. Sama nopea jäähtyminen saa sen lohkeamaan reunoiksi, jotka ovat niin teräviä, että muinaiset kulttuurit ympäri maailmaa muotoilivat siitä teriä ja leikkaustyökaluja. Mesoamerikassa sitä hiottiin myös rituaaleissa ja ennustamisessa käytetyiksi peileiksi. Yksi tällainen atsteekkien obsidiaanipeili, joka on historiallisesti yhdistetty Elisabetin ajan oppineeseen John Deehen, on nykyään British Museumissa. Se on aidosti erikoinen säilymä: pala vulkaanista lasia, joka ylitti valtameren ja kulki useiden hyvin erilaisten vuosisatojen läpi, joiden käsitykset siitä, mitä peili voi näyttää, poikkesivat toisistaan. Omissa perinteissään sitä ei koskaan kuvattu tavalla, jolla nykyajan liikkeet nykyään esittävät sen imevän kielteisyyttä itseensä. Se oli pinta katsomista varten, tarpeeksi terävä leikkaamaan ja tarpeeksi tumma pitämään heijastuksen. Muita tässä mainittuja kiviä yhdistää obsidiaaniin jokin yksinkertaisempi asia kuin mikään edellä mainittu: se antaa kädelle jotakin konkreettista pideltävää vaikean hetken ajaksi.
Seleniitti ja savukvartsi
Seleniitti on kipsin muoto, jossa kalsiumsulfaatti on järjestäytynyt ohuiksi, läpikuultaviksi levyiksi. Se on saanut nimensä Selenestä, kreikkalaisesta kuun henkilöitymästä, kiven leikkaamisen jälkeen näkyvän kalpean hohteen vuoksi. Savukvartsi saa harmaanruskean värinsä luonnollisesta säteilystä, joka vaikuttaa kvartsin omaan kidehilaan sitoutuneeseen vähäiseen alumiinimäärään. Kyse on hitaasta geologisesta prosessista, ei mistään myöhemmin lisätystä. Kumpikaan tosiasia ei sano mitään mielialasta tai suojasta. Molemmat ovat yksinkertaisesti totta, ja molempiin kiviin on tartuttu pitkien ajanjaksojen ja hyvin erilaisten kulttuurien aikana paljolti samasta syystä kuin kolmeen muuhunkin: käteen halutaan jotakin, jolla on nimi ja historia, tyhjän taskun tai tyhjän käden sijaan. Savukvartsista valmistettu heiluri toimii silloin, kun juuri se on muoto, johon käsi luontaisesti hakeutuu, samalla vaatimattomalla tavalla kuin muutkin: se antaa hajanaiselle hetkelle jotakin, johon huomio voi laskeutua.
Tauko, ei mineraali
Mikään tästä, mineraaleja koskevat faktat mukaan lukien, ei selitä, miksi kiven koskettaminen vaikealla hetkellä auttaa. Näyttää siltä, että auttaa ei itse kivi vaan tauko: puoli sekuntia, jonka aikana hetken nimeää huomaamisen arvoiseksi sen sijaan, että jatkaisi autopilotilla. Kivi toimii huomion ankkurina, ei sen aiheuttajana. Se antaa kädelle syyn pysähtyä ja mielelle syyn huomata, mitä se oli seuraavaksi tekemässä. Jos kiven ottaisi pois, tauko olisi teoriassa edelleen mahdollinen, mutta käytännössä useimpien on helpompi tarttua johonkin painavaan ja historialliseen kuin kutsua tauko esiin aivan tyhjästä.
Toimivaksi osoittautuva kivi on harvoin se, joka ostetaan yhtä kriisiä varten ja asetetaan sitten hyllylle ihailtavaksi. Se on kivi, jota pidetään paikassa, johon käsi todella palaa: takin taskussa, työpöydän laatikossa, joka avataan useita kertoja päivässä, tai kylpyhuoneen hyllyn reunalla, jonka näkee joka aamu poikkeuksetta. Yhden viidestä yllä mainitusta kivestä valitseminen ei niinkään tarkoita kiven sovittamista mielialaan kuin sellaisen esineen valitsemista, joka on tarpeeksi arkinen pysyäkseen lähellä. Mustat turmaliinirumpukivet, joita pidetään paikassa, jossa niitä oikeasti kosketetaan esillä pitämisen sijaan, muuttuvat vihjeeksi juuri siksi, että niitä on niin arkista käsitellä ilman seremoniaa. Se, enemmän kuin väri, kovuus tai historia, erottaa talismaanin vihjeestä: talismaanin on tarkoitus toimia etäältä, kun taas vihje toimii vain toistuvan kosketuksen kautta, riittävän usein toistettuna, jotta siitä tulee tapa.
Juuri tuo toisto, ei mineraali itsessään, katkaisee autopilotin: pieni, toistuva teko, jossa huonon hetken huomaa riittävän aikaisin tarttuakseen johonkin, mihin tahansa, joka pyytää sekunnin huomiota ennen kuin mieliala pääsee kulkemaan tavanomaista reittiään. Skörli ei huomaa tätä hetkeä puolestasi, eivätkä ametisti, obsidiaani, seleniitti tai savukvartsi. Rehellisesti sanottuna jokainen niistä voi kuitenkin olla tarpeeksi lähellä, jotta sen voi nostaa käteen. Silloin seuraavan vaikean hetken alkaessa on jo olemassa pieni, harkittu tapa, joka odottaa kohtaamista puolimatkassa.
