Két gyanta rituális logikájáról, amelyek mindig együtt jártak, és arról, miért gyújtják meg őket több régi hagyományban meghatározott sorrendben: előbb a mirhát, hogy megnyugtassa a teret, majd a tömjént, hogy megnyissa.
Valahol az ősi Tömjénút mentén egy Szumhuram kikötőjében karavánokat rakodó kereskedő egymás mellé csomagolta volna a tömjént és a mirhát, mert az út mentén a vásárlók mindkettőt keresték. A feljegyzésekből nem derül ki biztosan, hogy ez a szokás rögzült sorrendként kezdődött-e, vagy egyszerűen két olyan gyantáról volt szó, amelyek jól fogytak együtt. Ami több későbbi liturgikus hagyományban fennmaradt, az egy sorrend: előbb a mirha, aztán a tömjén, bár nem minden olyan hagyomány, amely együtt égeti őket, követi ugyanígy.
A legtöbben, akik ezt a két gyantát égetik, felcserélhetőnek tekintik őket: két régi névként használják ugyanarra az általános, ókort idéző hangulatra. Ám ahol rögzült sorrendet tartanak, az többnyire egy irányba halad, és érdemes megérteni a mögötte rejlő logikát akkor is, ha egy adott reggelen úgy döntesz, nem követed szigorúan.
Két gyanta, egy irány
A tömjén a Boswellia sacra szárított gyantája; ez a fa Omán déli részén, a Dofár régióban, Jemen egyes területein és a szomáliai partvidék mentén nő. A mirha a Commiphora myrrha gyantája, amely Afrika szarvának vidékén és az Arab-félsziget déli részén őshonos. Eredetüket tekintve szomszédok voltak, és a kereskedelemben is egymás mellett haladtak: a Dofár partvidékétől az Arab-félszigeten át a Földközi-tengerig húzódó Tömjénút mindkét gyantát szállította rakománya részeként a történészek által általában több mint ezer évre becsült időszakban, az ókortól a közös korszak első évszázadaiig. Szumhuram kereskedelmi kikötője, a mai ománi Szalála közelében, az Egyiptomba, Görögországba és Rómába szánt tömjén egyik fontos gyűjtőhelye volt, és az ottani kereskedők együtt adták el a két gyantát, mert vásárlóik együtt használták őket. Ez a kereskedelmi minta az egyik legrégebbi bizonyíték arra, hogy maga a párosítás régi, még ha a köztük fennálló szigorú sorrend későbbi, liturgikus kiegészítésnek tűnik is.
A párosítás azért működik, mert előbb érzéki, és csak utána szimbolikus. A tömjén magas, tiszta lánggal ég: illata gyantás, enyhén citrusos, és olyan tisztaságot áraszt, mintha felemelné a szoba levegőjét. A mirha mélyen és balzsamosan ülepszik le, nehezebb, kissé kesernyés, sűrűsége inkább lassít, mint megnyit. A szaglás teljesen eltérő tartományaiban helyezkednek el. Együtt égetve nem versengenek egymással: az egyik felfelé száll, a másik a talajhoz köt, és a szoba egyszerre foglalja magában mindkét mozgást.
A „frankincense” szó az ófrancia franc encens kifejezésből származik, amely tiszta vagy kiváló minőségű tömjént jelent. A „myrrh” szó az arab és héber nyelven keresztül a murr szóra vezethető vissza, amelynek jelentése: keserű. Már az elnevezések is a kontrasztot írják le: a felemelkedőt és a földközelit, a világosat és a sötétet, két olyan minőséget, amelyek együtt valami teljesebbet alkotnak, mint bármelyikük külön.
A sorrend számít, ahol megtartják
A keleti ortodox keresztény tömjénezési szertartásokban és az etióp tewahédo egyházban mindkét gyanta megjelenik a liturgiában, és több közösség rögzített sorrendet követ. Ahol ezt a sorrendet betartják, ott általában először a mirha kerül sorra, majd a tömjén, bár a kopt és más keleti gyakorlatok ezen a ponton nem egységesek, és egyes közösségek egyáltalán nem követnek rögzített sorrendet, amikor a kettőt együtt égetik. Ahol megtartják a sorrendet, az ok nyilvánvalóvá válik, amint időt töltesz vele: a nehezebb gyanta előbb lecsendesíti a teret, mielőtt a könnyedebb megnyitja.
Az otthoni gyakorlásodhoz ezt érdemes kipróbálható hagyományos sorrendként, nem pedig szigorúan követendő szabályként felfogni. Mielőtt elkezdenéd, helyezz mindkét gyantából egy-egy kis darabot a faszén mellé. Amikor a korong készen áll, először a mirhát tedd rá. Hagyd, hogy meggyulladjon és leülepedjen egy-két percig. A füst sűrű és lassú lesz, a szoba pedig csendes módon összeszedettebbnek érződik. Ezután add hozzá a tömjént. A második gyanta nem törli el az elsőt; áthatol rajta és fölfelé száll, miközben a balzsamos alapillat alatta marad, helyén tartva a szobát, amíg a világosabb illat fölé emelkedik.
A saját füstölési gyakorlatom lassan arra tanított, hogy az oltáron lévő tárgyak kevésbé számítanak, mint a sorrend, amelyben kapcsolatba lépek velük. A sorrend a szándék fizikai formája: nem két, egymás mellett elégetett gyanta, hanem két egymás után megélt állapot. A gyanták nem végzik el helyetted ezt a munkát. Megteremtik a feltételeket; a figyelmet te adod hozzá.
A Tömjénút kereskedői, akik Szumhuramban rakodták meg karavánjaikat, nem rituális sorrenden gondolkodtak. Azt adták el, amire a vásárlóknak szükségük volt, a vásárlók pedig mindkét gyantát akarták. Jóval azután, hogy ezek az útvonalak bezárultak, egyes liturgiákban fennmaradt a sorrend, méghozzá inkább érzéki, mint történelmi okokból: előbb teremts alapot, aztán nyiss. Érdemes ezt nemcsak füstölővel kipróbálni.
Gyújtsd meg a mirhát. Várj. Aztán gyújtsd meg a tömjént. Figyeld meg, mivé válik a szoba, és mivé válsz benne te.
Meleg szeretettel,
Alex
