A napi gyakorlat nem akkor kezdődik, amikor leülsz. Már az előző este elkezdődik, amikor az eszközt a helyére teszed, hogy ott várjon rád.
A mala a tálcán
Egy kis fa tálcán, egy ki nem gyújtott füstölőpálca mellett, egy Rudraksha Japa Mala, 108 gyöngy fekszik pamutzsinóron. A gyakorlat még nem kezdődött el. Pontosan ez a lényeg. A mala már a helyén van, ami azt jelenti, hogy a döntés tegnap este született meg, nem ma reggel, amikor a legnagyobb az ellenállás, az ágy meleg, és az elme még nem találta meg a talaját.
Ez a napi gyakorlat első és legkevésbé tárgyalt szerkezeti eleme: az előkészület, amely megszünteti a választás pillanatát. Hatkor reggel nem tudsz alkudozni magaddal. Csak azt találhatod szemben, ami már ott van. Egy fix jel — egy időpont, egy hely, egy tárgy — fokozatosan csökkenti a kezdés erőfeszítését. A döntés költsége csökken. Az egyszer kialakult szokás megmarad.
Benedictus Nursiai, aki körülbelül 516 körül írta meg a Reguláját Monte Cassinóban, Olaszországban, az egész monasztikus napot hét fix imaidő köré szervezte, úgy, hogy néhány óránál többet ne teljen el imaidő nélkül. Nem az ihletre vagy a hangulatra épített. Tudta, hogy az imára való vágy érzése nem megbízható útmutató arra, mikor van szükség imára. A fix idők megszüntetik a kérdést. A mala a tálcán ugyanezt a logikát követi kisebb léptékben: a tárgy már ott van, így a kezdés kérdése már megválaszolt.
A legősibb szó rá
A szanszkritnak van egy szava a napi személyes megfigyelésre: niyama — a ni- (befelé, lefelé) és a yama (szárnyék, fék) szavakból — egy befelé fordított szabály, ellentétben azokkal a szabályokkal, amelyek azt szabályozzák, hogyan lépünk kapcsolatba másokkal a világban. Ez szerepel Patandzsali Jóga Szútráiban, amelyeket körülbelül 400 körül állítottak össze, mint a nyolc lépés másodikját az elcsendesedett elme felé vezető úton. Az első lépés az, hogyan bánsz másokkal; a második az, hogyan gondoskodsz magadról; a harmadik a fizikai testtartás — amit ma a legtöbben egyszerűen jógának hívnak. A kortárs stúdiókban gyakorolt testtartások a harmadik lépést jelentik. A napi belső fegyelmek az elsők.
Patandzsali öt személyes megfigyelést sorol fel. Az első a tisztaság — a felesleges eltávolítása. A második az elégedettség — az elégséges gyakorlata. Ami feltűnő, és amit a legtöbb modern napi rutin útmutató teljesen figyelmen kívül hagy, az az, hogy Patandzsali rendszere nem egy reggeli rutin fejlesztése. Ez egy teljes leírás arról, hogy milyen egy emberi élet a gyakorlatban, és a rendszerességet helyezi alapjául.
Saját japa gyakorlatom nem e keretrendszer teljes megértésével kezdődött, hanem egy egyszerűbb ösztönnel: hogy ugyanazt csinálni ugyanabban az időben, ugyanott, ugyanazzal a tárggyal valami olyat eredményez, amit másképp soha. A Szútrák nevet és hagyományt adtak ennek az ösztönnek.
Miért 108, és mit kér a gyakorlat
A japa mala 108 gyöngyből áll, plusz egyből — a guru gyöngyből, amely nagyobb vagy más formájú, és jelzi a kör kezdetét és végét. A gyakorló nem lépi át; a kör végén megfordul, és újrakezdi. Ez egy szünet, nem célvonal.
A 108-as szám nem véletlenszerű, és annak megértése, hogy miért nem az, megváltoztatja a mala tartásának minőségét. Az ősi védikus csillagászok kiszámolták, hogy a Nap átmérője körülbelül 108-szorosa a Föld átmérőjének, és a Föld és a Nap közötti távolság körülbelül 108-szorosa a Nap átmérőjének. Ezek az arányok megjelennek a klasszikus szanszkrit csillagászati szövegekben, és a szám visszatér a hindu, buddhista és dzsain hagyományokban gyöngyszámokban, templommérésekben és szent listákban. A modern mérések az arányokat 109:1 és 107:1 közé teszik — elég közel ahhoz, hogy az ősi számítás ne találgatás, hanem valódi csillagászati megfigyelés legyen.
Ez azt jelenti a mala tartója számára, hogy a számolás kozmológiai súlyt hordoz, amit egyetlen hatékonysági gyakorlat sem adhat meg. Minden gyöngy nem egy időegység, amit menedzselünk; ismétlés egy olyan számon belül, amelyet valaki régen az égen olvasott le. Egy szokásos kör nagyjából tíz-tizenöt percet vesz igénybe nyugodt, lassú tempóban. Az „Nincs időm” kifogás gyorsan szertefoszlik, ha a tényleges időtartamot tesztelik, nem csak elképzelik.
A napi gyakorlat elsősorban nem időt kér. Három dolgot kér, és ezek inkább szerkezeti, mint spirituális jellegűek. Először egy fizikai horgonyt: egy tárgyat, egy helyen. A mala a tálcán. Egy Szantálfa füstölőpálca 15g Satya mellette, ki nem gyújtva, amíg a gyakorlat el nem kezdődik. A tárgy nem végzi el a gyakorlatot; kijelöli a területet, ahol a gyakorlat él. Másodszor egy fix időpontot — nem „amikor készen állok”, hanem előre kiválasztott időt, amely elkötelezettségként, nem preferenciaként él. Harmadszor egy olyan küszöböt, amely elég alacsony ahhoz, hogy a fáradtság ne legyen kifogás. Ha a gyakorlat optimális feltételeket igényel, nem éli túl a nehéz hetet. A japánál ez lehet egy kör három helyett. A gyakorlat folytatódik; a mennyiség igazodik.
Egy Velúr szőnyeg, 128 x 75 cm, amelyet következetesen ugyanoda helyeznek, szolgálhat ilyen horgonyzó funkcióként — egy meghatározott fizikai tér, amelyhez a test elkezdi társítani a nyugalmat, mielőtt az elme utolérné. A test gyorsabban tanul, mint az akarat.
Amit az útmutatók kihagynak
Íme, amit szinte egyik napi gyakorlat útmutató sem mond el: a legtöbb napon olyan lesz, mintha semmi sem történne. Az elme elkalandozik. A mantra gépies lesz. A füstölő ég, a kör véget ér, és felállsz, nagyjából úgy, ahogy leültél. Ez nem a gyakorlat kudarcának jele. Ez maga a gyakorlat.
A Bhagavad Gíta ezt közvetlenül tárgyalja, talán a leggyakrabban idézett versében. A 2. fejezet 47. verse: „Jogod van a kötelességed teljesítésére, de nem vagy jogosult a tetteid gyümölcsére.” A napi gyakorlat a kötelesség. Az átalakulás, ha jön, nem a belépési pont. Nem azért ülsz le, mert azt várod, hogy utána másként érezd magad. Leülsz, mert eljött az idő, a mala ott van, és ezt teszed.
Saját gyakorlatomban azok a napok, amelyek üresnek tűntek, gyakran a legfontosabbak voltak — nem azért, mert valami rejtett történt, hanem mert az elvárás nélküli megjelenés önmagában fegyelem. A Gíta utasítása nem vigasz egy nem működő gyakorlatnak. Ez annak a leírása, hogy mi is valójában a gyakorlat.
A mala holnap reggel is a tálcán lesz, mielőtt eldöntöd, hogy van-e kedved hozzá. Ez az egész szerkezet.
