Birçok evde bir rafta duran bir figür vardır ve çoğu zaman evdeki hiç kimse onun oraya nasıl geldiğini tam olarak söyleyemez. Sakin bir yüz, bağdaş kurmuş bir beden, her iki el dizlerin üzerinde açık şekilde dinleniyor — bir hediye, bir pazar buluntusu, yıllar önce bir seyahatten eve getirilen bir şey. Yine de ellerinin sessiz duruşuna işlenmiş, neredeyse iki bin beş yüz yıllık bir hikaye taşır. Bu parça, o tek hareketsiz görüntüyle başlar — elleri dinlenmede olan oturmuş figür — nereye gitmesi gerektiğine dair bir kural kitabı olarak değil, evinizde zaten oturttuğunuz sessiz misafiri görmeye bir davet olarak.
Çoğumuzun zaten sahip olduğu figür
En sık gördüğünüz Buddha figürünü hayal edin — bir arkadaşınızın büfesinde, bir otel avlusunda, bir mağaza rafında. Neredeyse her zaman oturmuş, sakin ve kendine yeten bir figürdür — ve anlam ellerdedir. Bu yazının sürekli döndüğü poz, en yaygın ve en sessizce etkileyici olanıdır: her iki el dizlerin üzerinde açık şekilde dinlenir, biri diğerinin içine yumuşakça kavrılmış, beden acele etmeden oturmuştur. Bu meditasyon jestidir — sadece oturmak. Birçok ev bu figürü, durgunluğun taşıdığı hikaye anlatılmadan saklar.
Kelimeye kendisiyle başlamak gerekir. Buddha, Sanskritçe ve Pali kökenli budh kelimesinden gelir; uyanmak, anlamak demektir — kişisel bir isim değil, 'uyanmış olan' anlamında bir unvandır. Arkasındaki tarihsel figür, Shakya kabilesinden Siddhartha Gautama’dır; eski Hindistan’ın Gangetik ovasında, günümüzde Bihar ve doğu Uttar Pradesh’te yaşamış ve öğretmiş bir öğretmendir. Tarihleri genellikle geleneksel Theravada kronolojisine göre MÖ 563–483 civarı ya da modern akademik tahmine göre MÖ 480–400 civarı verilir; kesin yıllar tartışmalıdır ve tek bir tarihe sabitlemektense aralık olarak taşımak daha dürüsttür. Figürün işaret ettiği kişi bir insan öğretmendi, bir tanrı değil — ve elleri dinlenmede olan oturmuş imajı, uyanmak için yeterince uzun süre hareketsiz kalmanın pratiğinin kaydıdır. Eğer bu figürlerden birini evinize getirmeyi ya da zaten orada olanı anlamayı düşünüyorsanız, oturmuş meditasyon formu doğal başlangıçtır — meditasyon pozundaki teal ve altın renkli bir Buddha o sessiz duruşu, eller dizlerde dinlenirken taşır.
El hareketlerinin (mudraların) anlamı
Elleri bu figürlerin dilbilgisi olarak düşünebilirsiniz. Her isimlendirilmiş hareket — her mudra — farklı bir niteliğe işaret eder ve birkaçını okuyabildiğinizde, raftaki Buddha genel olmaktan çıkar ve size özel bir şey söylemeye başlar.
En yaygın olanı ve çoğu figürün taşıdığı Dhyana mudrasıdır — her iki el dizlerin üzerinde, avuçlar yukarı dönük, biri diğerinin içine yumuşakça kavrılmış. Bu meditasyon jestidir: konsantrasyon, dikkatin toplanması, huzursuz zihnin tek bir yere yerleşmesi. Bu, meditasyon Buddha’sının duruşudur ve aynı zamanda pirinçten yapılmış oturmuş meditasyon Buddha’sı gibi daha sakin materyallerde de bulunur — alçak bir sunak için uygundur ve bir şarkı kasesinin yanında kolayca durur.
Birkaç diğer mudra da bilinmeye değerdir ve her birinin açıkça taşıyan bir figürü vardır:
- Düşünme pozu — el hafifçe yanağa dayalı, beden düşünceye eğilmiş. Yavaş yavaş bir şeyi değerlendirme duruşudur. El oyma Suar ağacı düşünme Buddha’sı bu ruh halini bir çalışma masasına veya okuma köşesine getirir.
- Öğretme pozu — Dharmachakra veya Vitarka mudrası, eller göğüse yakın, başparmak ve işaret parmağı hafifçe birleşmiş, sanki bir çarkı döndürüyormuş gibi. Bu, Sarnath’taki Geyik Parkı’nda, Varanasi yakınlarında yapılan ilk öğretim olan 'dharma çarkını döndürme'yi hatırlatır. Oyma öğretim Buddha’sı bir çalışma odasına veya fikirlerin paylaşıldığı bir yere uygundur.
- Karşılama veya korkusuzluk — Abhaya mudrası, sağ el avuç dışa dönük yukarı kaldırılmış. 'Korkma': güvence, açıklık, selam verir gibi kaldırılmış bir el. Beyaz badanalı 40 cm karşılama Buddha’sı o açık avuçlu sakinliği taşır ve bir girişin yakınında iyi durur.
- Verme jesti — Varada mudrası, avuç aşağı dönük, parmaklar açık. Merhamet ve armağan sunmayı anlatır. Daha büyük teal ve altın Varada Buddha o aşağı dönük, açık avuçlu zarafeti taşır.
- Yatar figür — sağ yanına yatmış, mahaparinirvana, Buddha’nın Kushinagar’daki son geçişi. Oturmuş formlardan daha düşüncelidir; küçük bir pirinç yatar Buddha dinlenme köşesine veya yatak başına uygundur.
Hiçbiri bir kilidin anahtarı değildir. Bunlar, yakınınızda olmasını isteyebileceğiniz niteliklerin adlarıdır — durgunluk, düşünce, korkusuzluk, paylaşma isteği, açık el. Her zaman sadece 'raftaki Buddha' olan figür, odanın hangi nitelikleri istediğinin sessiz bir beyanı haline gelir. Ayrıca bilmek gerekir ki, Budist sanatın ilk birkaç yüzyılında Buddha insan formunda hiç gösterilmemiştir. İlk antropomorfik imgeler, MS birinci yüzyıl civarında, günümüz Pakistan ve Afganistan’ındaki Gandhara okulunda ve kuzey Hindistan’daki Mathura okulunda bağımsız olarak ortaya çıkmıştır. Ondan önce gelenek büyük ölçüde anikonikti: Buddha, bodhi ağacı, çark, ayak izi, boş taht gibi sembollerle temsil edilirdi. Heykeller ve sunak parçaları arasında, oyma sakinliğinde o eski sembolik ağırlığı hâlâ hissedebilirsiniz.
Bodhi ağacı altındaki gece
Siddhartha Gautama yıllarca arayış içinde olmuştu — önce bir prensin korunaklı hayatı, sonra gezgin bir keşişin sade hayatı — ve sonunda günümüz Bihar’ında Bodh Gaya’ya gelmişti. Bodhi ağacının altında oturdu ve aradığı şeyi bulana kadar kalkmamaya karar verdi. Ağaç Ficus religiosa, kutsal incir ağacıdır, Hintçede peepal olarak bilinir — uyanmanın gerçekleştiğine inanılan ağacın gelenek ve yeniden dikim yoluyla günümüze kadar gelen aynısıdır. Orada şimdi duran Mahabodhi Tapınağı, UNESCO Dünya Mirası Alanı’dır ve Budist dünyasının en çok ziyaret edilen hac yerlerinden biridir.
O, vajra pozisyonunda oturdu — sağlam, bağdaş kurmuş oturuş, genellikle lotus pozisyonu olarak adlandırılır. Duruşun anlamının bir parçası: hareket etmeyen bir oturuş. Yerinde kalmak. Ve sonra, hikayeye göre, Mara geldi — o gece Buddha’yı engellemek ve ayartmak için ortaya çıkan figür, Batı’daki anlamıyla bir şeytan değil, şüphe, korku, dikkat dağınıklığı ve ölümün kişileştirilmesidir. Yani, birinin kalmaya karar verdiği anda ortaya çıkan şeylerdir.
Ve Siddhartha’nın cevabı bir tartışma değildir. Bir jesttir. O anda sağ elini aşağı indirir ve toprağa dokunur, hak ettiğini kanıtlayan erdemlerin tanığı olarak onu çağırır — gelenek tarafından Bhumisparsha, yani toprağın tanıklığı olarak adlandırılan jest. Hikaye der ki, toprak tanıklık etti. Ama jest sadece bir an sürdü; onu gece boyunca taşıyan şey oturmaktı. O kaldı — yerleşti, elleri dinlenmede, nefes aldı — sabaha kadar, geleneklerin söylediği gibi, uyanış Vesak’ın dolunayında, Mayıs veya Haziran aylarında, Theravada ülkelerinde kutlanan ve Buddha’nın doğumunu, uyanışını ve son geçişini aynı gün anan festivalde geldi. Oturmuş imajın özü budur: tek bir dramatik an değil, uzun, sessiz bir oturuşun sürdürülmesidir. Her şey hareket etmeni söylerken hareketsiz kalmak.
Evde Buddha heykelini nereye koymalı
Bu konuda çoğu makale bir kural listesine başvurur: doğuya bakmalı, asla kapıya bakmamalı, göz hizasının üstünde tutulmalı. Figürü, yanlış açıyla yerleştirilirse bozulabilecek küçük bir hava durumu parçası gibi ele alırlar. Daha taze soru, yavaş yaşam evine uyan soru, pusula temelli değil, kişiseldir. Evinde en çok nerede oturman istenmeli?
Kendi gününün nerede dağıldığını düşün: hiç varamadan aceleyle geçtiğin koridor, sabahın bulanık başladığı mutfak, bin kere yanından geçtiğin ama hiç oturmadığın pencere kenarı köşesi. Her biri, meditasyon figürünün anlattığı şeyi yapacak sakin, oturmuş bir varlığın çok yakışacağı yerlerdir — sadece oturmak ve oturarak seni de oturmaya davet etmek. Yerleştirme küçük bir otoportre olur: Buddha’nın gitmesi gereken yer değil, senin gittiğin yer ve o noktaya konan sessiz bir misafir seni kendinden ayrılırken yakalayabilir. Böyle bir köşenin duvarları için, sessiz köşe için duvar parçaları alanı düzenli ve düşünceli tutabilir.
Geleneksel rehberlik yanlış değildir — mirastır. Budist evlerde var olan gelenekler bilinmeye ve gerçek geleneklerin yaşanmış pratiği olarak saygı görmeye değerdir, 'uygularsan işe yarayan' kurallar olarak değil.
Geleneklerden birkaç dürüst not
Budist dünyasında, figür temiz, yükseltilmiş bir yerde tutulur ve sıradan mobilya gibi muamele görmez. Geleneksel olarak bir raf veya sunakta durur, asla doğrudan yere ya da banyoya konmaz veya banyoya bakmaz. Mümkünse göz hizasının üstünde durur, böylece ona yukarı bakılır, karşısında değil; ve geleneksel olarak doğuya bakar — doğan güneşin yönü ve Buddha’nın uyanışa doğru oturduğu yön.
Bu saygının biçimleri yerden yere değişir. Theravada evlerinde — Sri Lanka, Tayland, Myanmar, Laos ve Kamboçya’da — yüksek bir raf veya ayrı bir tapınak odası yaygındır; ışık (mum veya yağ lambası), çiçek (genellikle lotus), su ve tütsü sunulur. Mahayana Doğu Asya evlerinde — Çin, Vietnam, Kore ve Japonya’da — ev sunakları figürü tütsü, sunak kapları ve genellikle atalara ait tabletlerle tutar; Japon geleneğinde bu sunak butsudan olarak adlandırılır. Tibet ve Vajrayana evlerinde figür, yedi geleneksel sunak kasesiyle birlikte durur — içme suyu, yıkanma suyu, çiçekler, tütsü, ışık, parfüm, yiyecek ve bazen ses veya müzik için sekizinci bir kase.
Lotus, padma, tüm bu geleneklerde uyanışın simgesi olarak tekrar eder — çamurlu sudan yükselen ve temiz açan bir çiçek — bu yüzden figürün önünde sıkça sunulur ve birçok oturmuş Buddha figürünün kaidesi lotus tahtıdır.
Figürün etrafında basit bir sunak oluşturmak
Figür yerini aldıktan sonra, etrafında küçük bir düzenleme o yeri sadece bir heykel rafından, günün gerçekten geçebileceği bir yere dönüştürür. Budist gelenek, imgeyi saygı ve anımsama nesnesi olarak ele alır, buddhānussati — Buddha’nın taşıdığı niteliklere zihni geri getirmek için bir işaret: sakinlik, uyanıklık, merhamet. Figür, dikkatinle birlikte çalışır. Kendi başına asla çalışmaz.
Basit bir düzenleme çok az şeye ihtiyaç duyar: temiz bir bez taban olarak, bir alev, bir koku, belki tek bir çiçek ve bir su kabı. Işık en eski sunaktır. Gün başında yakılan tek bir mum o anı özel kılar; daha yumuşak akşam ışığı için, tuz lambasından gelen sıcak, düşük ışık köşeyi nazikçe aydınlatır. Koku diğer yarıdır: otururken yakılan bir tütsü çubuğu kendi başına bir işaret olur — her seferinde aynı koku, zihne nereye gittiğini öğretir. Sessiz renkte bir sunak bezi düzenlemeye zemin verir, bir şarkı kasesi oturmayı açıp kapamak için net bir nota verir ve bir meditasyon minderi yanından geçip durduğunuz yeri gerçekten oturabileceğiniz bir yere dönüştürür. Ev sunakları için ritüel araçlar, bir rafı günün hatırladığı bir yere dönüştüren el yapımı nesnelerle düzenlemeyi tamamlar.
Figür etrafında küçük günlük bir uygulama
Budist olmanıza gerek yok. Sadece figüre, bir alev ve yanında durmaya istekli olmaya ihtiyacınız var. Her sabah ya da geçtiğinizde:
- Alevi veya tütsüyü yakın. Kibrit, tutuşma, fitilin sabitlenmesi. Orada yaptığınız ilk bilinçli şey olsun.
- Bir nefes süresince oturun. Yavaşça bir nefes alın, yavaşça verin, figürün yanında. Eller dizlerde dinlenen oturmuş Buddha size hatırlatır — gün hareket etmeni söylerken, bu bir nefes için otur.
- Bugün sabit kalmak istediğiniz bir şeyi adlandırın. Bir hedef değil, yapılacak bir iş değil. Bir nitelik. Çocuğa sabır. İşe dikkat. Öğleden sonra zayıfladığında kendinize karşı nezaket. İçinizden söyleyin ve figürün yanınızda tutmasına izin verin.
Figür sabitliği sağlamaz — durarak siz sağlarsınız. Heykel işarettir; nefes ve adlandırma uygulamadır. Etki sizdedir. Akşam geçişi size daha uygunsa, aynı üç adım tersine işler: alevi yakın, bir nefes alın, geçen günden bırakmak istediğiniz bir şeyi adlandırın.
Oturma yerine geri dönmek
Yani başladığımız yere dönüyoruz, o sessiz oturmuş figürle — elleri dizlerinde dinleniyor, beden hareketsiz bir oturuşa yerleşmiş. Bir raftaki figür. Ellerinin sakin duruşuna işlenmiş, neredeyse iki bin beş yüz yıllık bir hikaye. Bodh Gaya’da kutsal bir incir ağacının altında oturmuş ve her şey kalkmasını söylerken, olduğu yerde kalmış — nefes alarak, hareketsiz — sabah gelene kadar.
Evdeki figür sizden bundan fazlasını istemez. Doğru pusula yönü değil, yerleştirme kural kitabı değil, bir inanç değil. Sadece şunu: yanından geçerken, bir nefes süresince sizi yakalamasına izin verin. Gününüzde en çok oturup kalmanız gereken yeri size hatırlatsın. Aynı raf, aynı alev, aynı tek nefes için tekrar geri geldiğiniz küçük, sıradan gerçeği işaretlesin. Oturmuş figürün tüm anlamı budur. Hareketsizliğin ve oturma yerine dönmenin jestidir.
