Kirje oikean Buddhan valitsemisesta rauhalliseen nurkkaasi ja yksi kysymys, joka on tärkeämpi kuin sijoitussäännöt.
Olet jo päättänyt jotain. Et siitä, minkä patsaan ostat, etkä siitä, mihin suuntaan sen tulisi katsoa. Jotain hiljaisempaa kuin se. Olet päättänyt, että haluat kodissasi nurkan, joka kantaa erilaista huomion laatua. Patsas ei ole päätös; se on merkintä päätöksestä, jonka olet jo tehnyt.
Pidän pientä Buddha-kuvaa lähellä paikkaa, jossa istun japa-harjoitukseen joka aamu. Se ei ole siellä siunatakseen huonetta tai tehdäkseen mitään puolestani. Se on siellä, koska kun katson ylös, se muistuttaa minua jostain, minkä jo tiedän mutta unohdan säännöllisesti: että hiljaisuus on saatavilla, ja että minun on itse valittava se. Se on ainoa tehtävä, jonka patsas voi rehellisesti tehdä, eikä se ole pieni tehtävä.
Suurin osa siitä, mitä luet Buddha-patsaan valinnasta, koskee sijoittelua: mihin huoneeseen, mihin suuntaan, kuinka korkealle lattiasta. Osa perustuu Feng Shuihin, osa Vaastu Shastraan, osa näiden molempien löyhään yhdistelyyn. Nämä ovat todellisia perinteitä, ja niissä on aitoa pohdintaa siitä, miten tila muokkaa huomiota. Mutta ne ovat myös erillinen kerros itse buddhalaisen opetuksen ulkopuolella, ja niiden sekoittaminen voi saada sinut huolestumaan säännöistä enemmän kuin olemaan läsnä huoneessa. Jätetään siis tarkistuslista sivuun ja aloitetaan jostain hyödyllisemmästä.
Mitä ele todella sanoo
Sana mudra on sanskritia ja tarkoittaa "leimaa" tai "elettä". Buddhalaisessa ikonografiassa jokainen mudra koodaa tietyn sisäisen tilan tai tarkan kertomuksellisen hetken: ei yleistä siunausta, ei koristevalintaa. Kun ymmärrät, mitä ele tarkoittaa, patsas lakkaa olemasta esteettinen esine ja muuttuu jotain lähempänä lausetta.
Useimmin kohtaamasi mudra on Bhumisparsha: oikea käsi lepää oikealla polvella, sormet osoittavat alaspäin koskettaen maata. Tämä on Shakyamuni Buddhan ele valaistumisensa hetkellä Bodh Gayassa, nykyisessä Biharissa, Intiassa. Perinteisen Theravāda-laskennan mukaan tuo hetki sijoittuu noin vuoteen 528 eaa., Ficus religiosa -puun (Bodhi-puu) alle, jonka jälkeläinen kasvaa edelleen Mahabodhi-temppelialueella, joka on UNESCO:n maailmanperintökohde.
Mitä hän teki sillä kädellä? Hän kutsui maan jumalatarta Vasudharā todistamaan. Māra, harhan ja himon voima, oli haastanut hänen oikeutensa valaistumiseen. Shakyamunin vastaus ei ollut nyrkin nosto tai julistus. Hän yksinkertaisesti ojensi kätensä ja kosketti maata, pyytäen maata todistamaan hänen harjoitustaan, päättäväisyyttään ja valmiuttaan. Tämä on buddhalaisen ikonografian yleisimmin toistuva ele juuri siksi, että se ei ole ulospäin suuntautuva siunaus. Se on näkyväksi tehty sisäinen päättäväisyyshetki.
Muut mudrat kantavat erilaisia merkityksiä. Dhyana-mudra (molemmat kädet lepäävät sylissä, kämmenet ylöspäin) liittyy meditaatioon ja sisäiseen hiljaisuuteen. Abhaya-mudra, oikea käsi nostettuna kämmen ulospäin, tulkitaan perinteisesti lohdutukseksi. Varada-mudra, avoin käsi ojennettuna alaspäin, liittyy anteliaisuuteen. Mikään näistä ei ole oikeampi kuin toinen; ne ovat eri lauseita, ja sinun tulisi valita se, jonka haluat lukea joka aamu.
Patsaiden kasvot ja mittasuhteet vaihtelevat yhtä tarkasti määritellyistä syistä. Varhaisimmat säilyneet Buddha-kuvat ovat Gandhārasta (nykyinen Pakistan ja Afganistan) ja ajoittuvat noin ensimmäiseltä viidennelle vuosisadalle jaa. Ne kantavat vahvaa hellenististä vaikutetta: suora nenä, lainehtivat hiukset, togaan verrattavat viitat. Tämä on Aleksanterin kulttuurisen läsnäolon suora perintö alueella, ja se tuotti idealisoidun, rauhallisen kasvojen tyypin, jota monet pitävät yksinkertaisesti "klassikkona". Tang-dynastian kiinalaiset kuvat, seitsemänneltä kymmenennelle vuosisadalle jaa., ovat pyöreämpiä kasvoiltaan ja täyteläisempiä vartaloltaan, heijastaen vuosisatojen esteettistä omaksumista, kun buddhalaisuus kulki Silkkitietä. Zen- ja Chan-perinteet suosivat yksinkertaisuutta ja hillittyä tyyliä, pienempiä ja vähemmän koristeltuja, mikä vastaa näiden perinteiden korostusta suorasta kokemuksesta. Mikään näistä ei ole aidompi kuin toinen. Ne ovat sama opetus, joka on kulkenut eri käsissä ajan saatossa.
Yksi kysymys, joka kannattaa esittää ennen valintaa
Ei: mihin suuntaan sen tulisi katsoa? Ei: mikä materiaali on suotuisin?
Kysy sen sijaan: mitä haluan muistaa, kun katson ylös?
Jos vastaus on päättäväisyys, Bhumisparsha-mudra on sen kuva. Jos vastaus on hiljaisuus, Dhyana-mudra pitää sen sisällään. Jos vastaus on yksinkertaisesti läsnäolon laatu, mikä tahansa kuva, joka aidosti pysäyttää sinut vilkaistessasi sitä, tekee työn.
Theravāda-harjoituksessa Buddha-kuvaa kotona pidetään kolmen harjoituksen keskipisteenä: eettinen käytös, keskittyminen ja viisaus. Se ei ole esine, jolle rukoillaan. Se ei väliinpuutu. Se muistuttaa. Tämä ero on tärkeä, koska se asettaa toimijuuden juuri sinne, missä sen kuuluu olla, sinun luoksesi.
Nurkka voi olla yksinkertainen. Pinta kunnioittavalla korkeudella, tarkoituksenmukainen järjestely. Jotkut lisäävät kynttilän (Buddha-kynttilänjalka voi ankkuroitua tilaan ilman, että se täyttää sitä) tai suitsukkeen savun rauhalliseen nurkkaan, sytytettynä ei rituaalisena uhrina vaan pienenä merkkinä: tämä hetki on erilainen kuin edellinen. Esineet eivät ole harjoitus. Ne ovat kehys, joka helpottaa harjoitukseen astumista.
Jos sinulla on jo japa-harjoitus, tiedät tämän vaistomaisesti. Mala ei tee toistoa puolestasi. Se laskee. Sinä teet loput.
Mitä tapahtuu ajan myötä
Valitun esineen kanssa tapahtuu jotain, kun siitä tulee aidosti tuttu. Se lakkaa olemasta koriste. Et enää näe sitä kuten seinällä olevaa kuvaa. Se muuttuu eräänlaiseksi välimerkkiksi: tauoksi, joka on rakennettu huoneeseen.
Olen huomannut tämän omalla alttarillani vuosien varrella Bengalurussa. Sen esineet eivät ole juuri muuttuneet, mutta suhteeni niihin on muuttunut. Ne eivät enää vaadi huomiotani; ne vain vastaanottavat sitä, kun minulla on sitä annettavana. Se on eri asia kuin kaunis huone. Se on lähempänä mielen tapaa, jolle on annettu koti.
Valitse patsas, joka saa sinut pysähtymään. Se, jonka ele sanoo jotain, mitä haluat kuulla yhä uudelleen. Aseta se paikkaan, jossa todella näet sen, et paikkaan, johon säännöt sanovat sen kuuluvan. Ja anna sen sitten ajan myötä muuttua tavalliseksi parhaassa merkityksessä: niin tutuksi, että sen katsominen on jo itsessään pieni paluu.
Lämpimin terveisin,
Alex
