Mõningaid asju tasub teha aeglaselt. Sandlipuu kivillä jahvataminen on üks neist – mitte sellepärast, et tulemus seda nõuaks, vaid sellepärast, et oluline ongi tegevus ise.
Kakskümmend minutit, kivi ja pulk
Võta sandlipuupulk. Tee lameda graniitkivi pind paari veetilgaga märjaks. Suru pulk vastu kivi ja hakka seda aeglaste ringidena liigutama. Alguses ei juhtu midagi – ainult puidu vaikne hõõrdumine vastu kivi ja õrn soojus peopesa all. Siis hakkab liigutuse servadesse järk-järgult ilmuma hele kreemjas pasta. Lõhna märkad enne, kui sellest teadlikult aru saad: jahe, puine ja veidi magus, tõustes hõõrdumisest nagu miski, mida puit on endas varuks hoidnud.
Seda nimetatakse ghisnā’ks – chandana ehk sandlipuupasta traditsiooniliseks valmistamiseks. See nõuab viisteist kuni kakskümmend viis minutit kiirustamata ja katkematut liikumist. Tulemust säilitavat otseteed ei ole. Pastat kasutatakse värskelt; pärast jahvatamist hakkavad aromaatsed ühendid hajuma, mistõttu seda ei säilitata kunagi. Püsitus ei ole puudus. See ongi juhis: tee seda nüüd, kasuta seda nüüd ja alusta homme uuesti.
Valmistamine ise ongi praktika. Mitte millegi tähtsama eelmäng, vaid tegevus ise, ringikujuline liikumine, tähelepanu, mida see nõuab, ja lõhn, mis töö käigus tugevneb. Kui haarad sama vaikuse kiiremini leidmiseks sandlipuust viirukipulkade järele, on see täiesti mõistlik valik, kuid vähemalt korra tasub kogeda, kuidas tundub pikem versioon.
Kust puit pärineb
Santalum album ehk India sandlipuu kasvab kogu India poolsaarel, kuid Karnataka (endine Mysore’i osariik) on koduks mõnele kõige olulisemale looduslikule puistule ning on nimetanud selle oma osariigi puuks. Puu ei kiirusta. Südapuit, milles leidub lõhnav õli, areneb alles siis, kui puu on vähemalt viisteist aastat vana. Täiskvaliteet – sügav ja püsiv lõhn, mis tuleneb alfa- ja beeta-santalooli suurest kontsentratsioonist – saavutatakse tavaliselt kahekümne viie kuni kolmekümne kasvuaastaga. Maltspuitu jõuab seda peaaegu üldse mitte. Kannatlikkus ei ole voorus, mida puu etendab; nii see puit lihtsalt kujunebki.
Bangalore’i valitsuse seebitehas, mille järglane Karnataka Soaps and Detergents Ltd seostab oma ajaloo 1916. aasta ja Mysore’i maharadža Krishnaraja Wadiyar IV algatusega, rajati osaliselt selleks, et suunata sandlipuu lõikejäägid raisku minemise asemel seebi valmistamisse. Nii aeglustati ressursi ammendumist – osariik oli seda juba alates 19. sajandist reguleerinud. Tehas töötab siiani. See kuulub väheste tootjate hulka, kes kasutavad endiselt ehtsat Santalum album’i õli. Tänapäeval töödeldav puit istutati aastakümneid tagasi kellegi poolt, kes ei elanud piisavalt kaua, et selle lõhna tunda.
Santalum album on IUCN-i punases nimestikus liigitatud ohualtiks. Siin ei ole aeglus esteetiline eelistus, vaid materjali säilimise tingimus. Kui hoiad käes sandlipuust käevõru ja tunned, kuidas lõhn naha vastas soojenedes esile tuleb, hoiad midagi, milleks kujunemine võttis kolmkümmend aastat.
Chandana: rituaal ja kasutamine
Šaiva ja vaišnava hindu traditsioonides kantakse chandana-pastat enne puujat või selle ajal otsmikule, kõrile ja rinnale. Seda seostatakse jahutuse, puhtuse ja meele rahunemisega enne palvet. Pealekandmine ei ole kaunistus. See on märk valmisolekust vaikseks jääda.
Sandlipuul on India rituaalides pikk ajalugu. Seda mainitakse sanskritikeelses kirjanduses ja aagamilises traditsioonis ning see kuulub shodashopachara hulka – kuueteistkümne traditsioonilise anni hulka, mida ametlikus puujas tuuakse. Pasta valmistatakse värskelt ja kantakse peale sõrmeotste või väikese spaatliga. Selle lõhn on olnud selle ettevalmistuse osa väga pikka aega, aidates tähistada üleminekut argisest ajast millegi vaiksema poole. Ka jahvatamine ise on rituaali osa: kivi, vesi, aeglased ringid ja hetk, mil lõhn tõuseb.
Tegutsemine klammerdumata
Bhagavad Gita kolmandas peatükis, mis käsitleb karma-joogat, tutvustatakse niṣkāma karma ideed – tegutsemist ilma soovita saada tulemusi. Millegi täielik tegemine, klammerdumata selle külge, mida see peaks andma. Chandana jahvatamine mahub sellesse mõttesse vaikselt: kakskümmend minutit ringikujulist liikumist, mille tulemusel saadud pastat kasutatakse üks kord ega säilitata, ning lõhn hajub õhtuks. Miski ei kogune. Kivile pööratud tähelepanu ei talletu kusagil.
Ettevalmistuse ajal läheduses hoitud rudrakša mala annab kätele millegi juurde, mille juurde löökide vahel tagasi pöörduda – 108 helmest, üks hingetõmme helme kohta, vaikne loendus, mis hoiab tähelepanu seda kindlasse suunda juhtimata.
Tajutav riiul
Need on esemed, mis seda praktikat saadavad – mitte tööriistad, mis töö sinu eest ära teevad, vaid asjad, mis loovad selleks sobivad tingimused.
- Süütä üks vaikse tunni alguses; lõhn jõuab kohale enne mõtet.
- Sandlipuu lõhnaõli – paar tilka difuusoris soojendamiseks või lõhnatu baasõliga segamiseks, et seda nahale kanda.
- Rudrakša mala – hoia seda jahvatamise ajal käes või kasuta seda hiljem vaikuses hingetõmmete loendamiseks. See on traditsiooniline nii hindu kui ka budistlikus meditatiivses praktikas; helmed on kombatavad viisil, mis ankurdab käed, kui meel tahab uitama minna.
Ükski neist esemetest ei tee vaikust sinu eest ära. Need on tingimused, mille sa lood – nagu pind, mille võiksid enne kirjutama istumist puhtaks teha. Tegevus ise – kakskümmend minutit, ringikujuline liikumine ja tähelepanu – jääb sinu teha.
