Na polici u mnogim domovima nalazi se figura, a većinu vremena nitko u kući ne zna točno kako je tamo dospjela. Smireno lice, tijelo prekriženih nogu, obje ruke otvorene i odmorne u krilu — dar, pronalazak na tržnici, nešto doneseno s putovanja prije mnogo godina. Ipak, nosi priču dugu gotovo dvije i pol tisuće godina, utisnutu u tihi položaj ruku. Ovaj tekst započinje s tom jednom slikom smirenosti — sjedećom figurom s rukama u odmoru — ne kao pravilnikom kamo mora ići, već kao pozivom da vidite tihog gosta kojeg ste već smjestili u svoj dom.
Figura koju većina nas već posjeduje
Zamislite Buda kojeg ste najčešće vidjeli — na prijateljevoj komodi, u hotelskom dvorištu, na polici trgovine. Gotovo uvijek je to sjedeća figura, mirna i samostalna — a značenje živi u rukama. Položaj na koji se ovaj članak stalno vraća najčešći je i najtiše izražajan od svih: obje ruke odmorne u krilu, dlanovi okrenuti prema gore, jedna ruka nježno smještena unutar druge, tijelo smireno u bez žurbe sjedećem položaju. To je gesta meditacije — jednostavno sjedenje. Mnogi domovi drže ovu figuru bez da su ikada čuli priču koju ta smirenost nosi.
Riječ sama po sebi je mjesto za početak. Buddha dolazi iz sanskrtskog i palijskog korijena budh, što znači probuditi se, razumjeti — epiteta koja znači 'probuđeni', a ne osobno ime. Povijesna osoba iza toga je Siddhartha Gautama, iz klana Shakya, učitelj koji je živio i podučavao na Gangetskoj nizini drevne Indije, u današnjem Biharu i istočnom Uttar Pradeshu. Njegovi datumi najčešće se navode oko 563.–483. pr. Kr. prema tradicionalnoj Theravada kronologiji, ili oko 480.–400. pr. Kr. prema modernim znanstvenim procjenama; točni datumi su predmet rasprava i poštenije ih je prikazivati kao raspon nego fiksirati na jednu godinu. Osoba na koju figura upućuje bila je ljudski učitelj, a ne bog — a najčešći oblik sjedeće figure s rukama u odmoru bilježi način postojanja: praksu ostajanja mirnim dovoljno dugo da se probudi. Ako razmišljate o tome da unesete jednu od ovih figura u svoj dom ili jednostavno razumijete onu koja je već tamo, sjedeći oblik meditacije je prirodno mjesto za početak — tirkizno-zlatni Buddha u položaju meditacije nosi tu tihu pozu, ruke odmorne u krilu.
Što znače geste ruku (mudre)
Ruke su gramatika ovih figura. Svaka imenovana gesta — svaka mudra — upućuje na različitu kvalitetu, i kad naučite prepoznati nekoliko njih, Buddha na polici prestaje biti generičan i počinje nešto specifično govoriti.
Najčešća, i ona koju većina figura drži, je Dhyana mudra — obje ruke odmorne u krilu, dlanovi okrenuti prema gore, jedna ruka nježno smještena unutar druge. To je gesta meditacije: koncentracija, skupljanje pažnje, smirivanje nemirnog uma u jedno mjesto. Ovo je položaj meditacijskog Bude, a naći ćete ga i u mirnijim materijalima poput mesinganog Bude u sjedećem položaju za meditaciju — oblik koji odgovara niskom oltaru i lako stoji uz zdjelu za pjevanje.
Još nekoliko mudri vrijedi znati, a svaka ima svoju prepoznatljivu figuru:
- Položaj razmišljanja — ruka podignuta da lagano počiva na obrazu, tijelo nagnuto u kontemplaciji. To je položaj razmišljanja, polagano preispitivanje nečega. Ručno rezbareni Buddha od drveta Suar u položaju razmišljanja donosi tu atmosferu na stol ili kutak za čitanje.
- Položaj podučavanja — Dharmachakra ili Vitarka mudra, ruke podignute blizu prsa, palac i kažiprst lagano spojeni kao da okreću kotač. Podsjeća na 'pokretanje kotača dharme', prvo podučavanje u Deer Parku u Sarnathu, blizu Varanasija. Rezbareni Buddha u položaju podučavanja odgovara radnoj sobi ili mjestu gdje se dijele ideje.
- Dobrodošlica ili neustrašivost — Abhaya mudra, desna ruka podignuta s dlanom okrenutim prema van. 'Ne boj se': uvjeravanje, otvorenost, ruka podignuta u pozdrav. Bijelo obojeni Buddha visine 40 cm u položaju dobrodošlice nosi tu smirenost otvorenih dlanova i dobro stoji blizu ulaza.
- Gesta darivanja — Varada mudra, dlan okrenut prema dolje, prsti ispruženi. Govori o suosjećanju i darivanju. Veći tirkizno-zlatni Varada Buddha nosi tu milost otvorene ruke okrenute prema dolje.
- Ležeća figura — ležeći na desnoj strani, mahaparinirvana, posljednji odlazak Bude u Kushinagaru. Više kontemplativna od sjedećih oblika; mali mesingani ležeći Buddha odgovara mirnom kutku ili uz krevet.
Nijedna od ovih mudri nije ključ za bravu. To su nazivi za kvalitete koje biste možda željeli imati blizu — smirenost, razmišljanje, neustrašivost, spremnost na dijeljenje, otvorena ruka. Figura koja je oduvijek bila samo 'Buddha na polici' postaje tihi izraz koje kvalitete prostor traži. Također je vrijedno znati da u prvim stoljećima budistička umjetnost uopće nije prikazivala Buda u ljudskom obliku. Najraniji antropomorfni prikazi pojavili su se oko prvog stoljeća nove ere, neovisno u Gandharskoj školi današnjeg Pakistana i Afganistana te Mathurskoj školi sjeverne Indije. Prije toga tradicija je bila uglavnom anikonistička: Buddha je bio prikazan kroz simbole — stablo bodhi, kotač, otisak stopala, prazni tron. Među kipovima i oltarnim predmetima i danas se može osjetiti ta starija simbolička težina u smirenosti rezbarije.
Noć pod stablom bodhi
Siddhartha Gautama je proveo godine u potrazi — prvo zaštićenim životom princa, zatim asketskim životom lutajućeg askete — i konačno je došao do Bodh Gaye, u današnjem Biharu. Sjeo je pod stablo bodhi i odlučio ne ustajati dok ne pronađe ono što traži. Stablo je Ficus religiosa, sveto smokvino stablo, poznato na hindskom kao peepal — ista vrsta stabla koja i danas raste u Bodh Gayi, prema tradiciji i ponovnom sadnjom potomak onog pod kojim se smatra da se probuđenje dogodilo. Hram Mahabodhi koji tamo stoji danas je UNESCO-va svjetska baština i jedno od najposjećenijih hodočasničkih mjesta u budističkom svijetu.
Sjeo je u vajra položaj — čvrsto, prekriženo sjedenje, često nazvano lotos položajem. Položaj je dio značenja: nepomično sjedenje. Ostati na mjestu. I tada, priča kaže, došao je Mara — figura koja se te noći pojavljuje da ometa i iskušava Buda, nije demon u zapadnom smislu, već personifikacija sumnje, straha, ometanja i smrti. Stvari koje dolaze, drugim riječima, upravo kad netko namjerava ostati.
A Siddharthin odgovor nije argument. To je gesta. U tom trenutku spušta desnu ruku i dodiruje zemlju, pozivajući je da svjedoči zaslugama koje su mu dale pravo biti točno tamo gdje jest — gesta koju tradicija naziva Bhumisparsha, zemlja kao svjedok. Priča kaže da je zemlja svjedočila. No gesta je trajala samo trenutak; ono što ga je nosilo kroz noć bilo je samo sjedenje. Ostao je — smiren, ruke u odmoru, dišući — do jutra, kada je, prema tradiciji, probuđenje došlo s punim mjesecom Vesak, svibanjskim ili lipanjskim festivalom koji se obilježava u zemljama Theravade i koji slavi Budin rođendan, probuđenje i konačni odlazak na isti dan. To je srž sjedeće slike: ne jedan dramatičan trenutak, već dugo, tiho držanje mjesta. Ostati miran kad sve govori da se pomakneš.
Gdje smjestiti kip Bude u domu
Većina članaka o ovoj temi poseže za popisom pravila: okreni prema istoku, nikad ne okreni prema vratima, drži iznad razine očiju. Tretiraju figuru kao amajliju koju treba zadovoljiti pravilnim postavljanjem, kao da je kip mali komad vremena koji može poći po zlu ako ga loše usmjerite. Svježije pitanje, koje bolje odgovara sporom načinu života, je osobno, a ne orijentacijsko. Gdje u svom domu najviše trebaš biti pozvan da sjedneš?
Razmisli o mjestima gdje ti dan najviše isklizne: hodnik kroz koji žuriš bez da ikada stvarno stigneš, kuhinja gdje jutro počinje u magli, kutak kraj prozora pored kojeg si prošao tisuću puta, a nikad u njemu sjeo. Svako je to mjesto gdje bi mirna, sjedeća prisutnost učinila upravo ono što figura meditacije opisuje — jednostavno sjediti, a sjedenjem te pozvati da i ti sjedneš. Postavljanje postaje mali autoportret: ne gdje Buddha treba ići, već gdje ti ideš i gdje te tihi gost smješten na tom mjestu može uhvatiti u trenutku kad napuštaš sebe. Za zidove takvog kuta, zidni ukrasi za tihi kutak mogu održati prostor urednim i promišljenim.
Tradicionalne upute nisu pogrešne — one su baština. Običaji koji postoje u budističkim domovima vrijedi znati i poštovati kao žive prakse stvarnih tradicija, a ne pravila koja 'funkcioniraju' ako ih slijediš.
Par iskrenih napomena iz tradicija
U budističkom svijetu slika se daje na čisto, uzdignuto mjesto i ne tretira kao običan namještaj. Tradicionalno stoji na polici ili oltaru, nikad izravno na podu ili u kupaonici ili okrenuta prema njoj. Kad je moguće, stoji iznad razine očiju, tako da se gleda prema gore, a tradicionalno je okrenuta prema istoku — smjeru izlazećeg sunca i smjeru u kojem je Buddha sjedio prema probuđenju.
Oblici ovog poštovanja razlikuju se od mjesta do mjesta. U Theravada domovima — na Šri Lanki, Tajlandu, Mjanmaru, Laosu i Kambodži — uobičajena je visoka polica ili posebna soba za svetište, s ponudama svjetla (svijeća ili uljana lampa), cvijeća (često lotosa), vode i tamjana. U Mahayana istočnoazijskim domovima — kineskim, vijetnamskim, korejskim i japanskim — kućni oltar drži sliku s tamjanom, posudicama za ponude i često predcima; u japanskoj tradiciji taj oltar naziva se butsudan. U tibetanskim i vajrajana domovima slika stoji na oltaru sa sedam tradicionalnih posuda za ponude — voda za piće, voda za pranje, cvijeće, tamjan, svjetlo, parfem, hrana, a ponekad i osma za zvuk ili glazbu.
Lotos, padma, pojavljuje se kroz sve ove tradicije kao simbol probuđenja — cvijet koji izrasta iz mutne vode i otvara se čist — zbog čega se često stavlja kao ponuda ispred slike, a baza mnogih sjedećih figura Bude je lotosov tron.
Izgradnja jednostavnog oltara oko figure
Kada figura dobije svoje mjesto, mali aranžman oko nje pretvara mjesto s policom i kipom u nešto kroz što dan može zaista proći. Budistička tradicija tretira sliku kao predmet poštovanja i prisjećanja, buddhānussati — znak da se um vrati na kvalitete koje Buddha utjelovljuje: mir, budnost, suosjećanje. Figura djeluje zajedno s vašom pažnjom. Nikada ne djeluje sama.
Jednostavan aranžman treba vrlo malo: čistu tkaninu kao podlogu, plamen, miris, možda jedan cvijet i zdjelicu vode. Svjetlo je najstarija ponuda. Jedna svijeća upaljena na početku dana označava trenutak kao poseban; za mekše večernje svjetlo, toplo, prigušeno svjetlo iz solne lampe nježno osvjetljava kutak. Miris je druga polovica znaka: štapić tamjana upaljen samo kad sjednete postaje sam signal — isti miris svaki put, učeći um kamo ide. Oltarna tkanina u mirnoj boji daje aranžmanu osnovu, pjevajuća zdjela daje jasan ton za početak i kraj sjedenja, a jastuk za meditaciju pretvara mjesto na koje ste prolazili u mjesto na koje se zaista možete spustiti. Ritualni alati za kućni oltar zaokružuju aranžman ručno izrađenim predmetima koji policu pretvaraju u mjesto koje dan pamti.
Mala dnevna praksa oko figure
Ne morate biti budist. Trebate samo figuru, plamen i volju da zastanete kraj nje. Svako jutro, ili kad god prolazite:
- Upalite plamen ili tamjan. Šibica, paljenje, smirivanje fitilja. Neka to bude prva namjerna stvar koju učinite na tom mjestu.
- Sjednite za trajanje jednog daha. Jedan polagan udah, jedan polagan izdah, kraj figure. Sjedeći Buddha s rukama u odmoru podsjeća vas — sjednite, za ovaj jedan dah, kad dan govori da se pomaknete.
- Imenujte jednu stvar s kojom želite ostati stabilni danas. Ne cilj, ne zadatak. Kvalitetu. Strpljenje s djetetom. Pažnju na posao. Ljubaznost prema sebi kad popodne postane napeto. Recite to u sebi i dopustite da figura to drži kraj vas.
Figura ne stvara stabilnost — to radite vi, zastajući. Kip je znak; dah i imenovanje su praksa. Odgovornost ostaje na vama. Ako vam više odgovara večernji prolaz, ista tri koraka rade se obrnutim redoslijedom: upalite plamen, udahnite jedan dah, imenujte jednu stvar koju želite ostaviti iza sebe iz dana koji je prošao.
Vraćanje na mjesto
Završavamo tamo gdje smo počeli, s tom tihom sjedećom figurom — obje ruke u odmoru u krilu, tijelo smireno u nepomičnom sjedenju. Figura na polici. Priča dugu gotovo dvije i pol tisuće godina, utisnuta u smireni položaj ruku. Osoba koja je sjedila pod svetim smokvinim stablom u Bodh Gayi i, kad je sve govorilo da ustane, ostala gdje je — dišući, mirna — dok nije došlo jutro.
Figura u vašem domu ne traži ništa više od toga. Ne ispravan smjer kompasa, ne pravilnik o postavljanju, ne vjeru. Samo ovo: kad prolazite pored nje, dopustite da vas zadrži za trajanje jednog daha. Neka vas podsjeti na mjesto u vašem danu gdje najviše trebate sjesti i ostati. Neka označi malu, običnu činjenicu da ste se vratili opet — na istu policu, s istim plamenom, za isti jedan dah. To je cijelo značenje sjedeće figure. To je gesta smirenosti i vraćanja na svoje mjesto.
