Zrnce rudrakše su sjemenka, a ne kost. Raste na stablu Elaeocarpus ganitrus, autohtonom u podnožju Himalaje te dijelovima južne i jugoistočne Azije, a dok dospije u malu već je osušena, otvrdnula i nanizana te još uvijek prepoznatljivo predstavlja dio ploda. Konac koji drži ta zrnca na okupu drugačija je i složenija priča: većina konca za male izrađena je od svile, a većina svile zahtijeva nešto od živog bića, što sjemenka nikad nije. Taj jaz između onoga od čega su zrnca napravljena i onoga što ih povezuje gotovo je cijelo značenje izraza „čisto prema načelu ahimse” kada se navede ispod ponude male, a upravo je to činjenica koju gotovo nijedna stranica koja ih prodaje ne navodi jasno.
Sjemenka, a ne kost
Prođete li tržnicom na kojoj se prodaju molitvene perle, u Indiji ili bilo gdje gdje se nastanila njezina dijaspora, na istom ćete pladnju često pronaći sjemenke, kosti, kamen i drvo. Rudrakša mala biljni je materijal od početka do kraja: sama sjemenka, hrapave, rebraste površine, neizmijenjena osim bušenja i poliranja. Mala od kosti drugačiji je, jednako autentičan predmet, najčešće povezan s tibetanskom budističkom praksom i tradicionalno izrađen od kosti jaka, vodenog bivola ili vola. Ni jedno ni drugo nije moderna izmišljotina koja se pretvara da je stara, niti je potrebno omalovažavati jedno da bi se razumjelo drugo. Ono što praktikant zaslužuje jednostavno je znati što drži u ruci. Ako vam je važna sjemenka i birate svoju prvu malu, rudrakša mala biljni je put u taj isti, vrlo stari oblik: 108 zrnaca i još jedno dodatno guru-zrnce, tradicionalni broj za puni krug džape.
Odakle dolazi ta riječ
Ahimsa nije marketinška kovanica osmišljena u doba etičkih oznaka. To je sanskrtska riječ koja znači nenanošenje štete ili nenasilje, a predstavlja središnje etičko načelo u džainizmu, budizmu i hinduizmu, iako se u svakoj tradiciji različito strogo primjenjuje na svakodnevno ponašanje. Džainistička praksa povijesno ju je najdosljednije provodila, oblikujući prehranu, zanimanja pa čak i način hodanja kako bi se izbjeglo ozljeđivanje i najmanjeg bića. Budistička i hinduistička etika također smatraju nenanošenje štete važnom vrijednošću, ali joj u svakodnevnom životu pristupaju s nešto više prostora za iznimke. Ta se riječ na stranici proizvoda pojavljuje stoljećima nakon što je prvi put ušla u svakodnevno promišljanje redovnika ili laika o tome što duguje drugim živim bićima, pa vrijedi imati na umu njezino nasljeđe umjesto dopustiti da ta riječ obavlja posao za koji nikada nije bila stvorena.
Pitanje konca
Konvencionalna svila proizvodi se usmrćivanjem kukuljice unutar čahure, obično parenjem, kuhanjem ili sušenjem, upravo kako bi jedna neprekinuta nit ostala cijela. To je jednostavno način proizvodnje predene svile, a većina svilenog konca koji se prodaje za nizanje perli upravo je predena svila. Zato zrnca, koja su se činila odgovorom na sva pitanja o mali, i dalje mogu visjeti na koncu koji ne daje odgovor ni na jedno od njih. Ahimsa svila, često zvana miroljubiva svila, umjesto toga čeka da leptir dovrši svoj životni ciklus i izađe iz čahure, čime se nit prekida, a iz svake se čahure dobiva znatno manje upotrebljivih vlakana. Zato je miroljubiva svila skuplja i ostaje manji, kućni obrt umjesto industrijskog proizvoda: kompromis je stvaran, a ne marketinška fusnota koju treba preskočiti. Eri svila, dugo povezana s Assamom, Meghalayom i Nagalandom, jedna je od najpoznatijih miroljubivih svila, a proizvodi se od pripitomljene vrste leptira. I ovdje leptir ipak prirodno ugine nekoliko dana nakon izlaska; ta metoda smanjuje štetu u trenutku dobivanja materijala, ali životinju ne uklanja u potpunosti iz priče. Pamuk to pitanje u potpunosti zaobilazi i upravo se zato često bira. Kamena mala, poput male od ružičastog kvarca, uopće ne otvara pitanje svile jer se i sam materijal i konac kojim se obično niže nalaze izvan rasprave o životinjskim vlaknima.
Izvan male
Isto se pitanje biljnog ili životinjskog podrijetla tiho pojavljuje i kod drugih predmeta na oltaru, ako ga potražite. Smola za tamjan gotovo je uvijek biljnog podrijetla, dobivena zarezivanjem stabla na način sličan prikupljanju soka, a nešto poput smole tamjana ili štapića sandalovine uopće ne postavlja životinjsko pitanje o kojem bi trebalo razmišljati. Vosak za svijeće nešto je drugačija priča: pčelinji vosak uključuje rad pčela na način koji neke tradicije odlučuju izbjegavati, dok druge o tome uopće ne razmišljaju, a biljni voskovi to pitanje u potpunosti zaobilaze. Ništa od toga ne treba pretvoriti u popis za provjeru koji nosite u svaku trgovinu. To je jednostavno isti instinkt, primijenjen malo dalje od male koju držite u ruci.
Praksa: proučite ono što već posjedujete
Moja vlastita praksa džape odvija se uz zrnca koja sam odabrao ne postavljajući nijedno od ovih pitanja, mnogo prije nego što sam ih se sjetio postaviti, pa ovo nije propovijed s visoka nekoga tko je od prvog dana sve činio ispravno. Ništa od toga vašu malu ne pretvara u moralni ispit: i sjemenka i koštano zrnce u svojim su tradicijama bili u rukama ljudi koji su istu mantru izgovarali s istom iskrenošću, a materijal nikada nije bio cijela praksa. Ipak, vrijedi odvojiti pet minuta i doista pogledati. Uzmite malu, konac ili šal složen kraj svojeg mjesta. Pogledajte od čega su zrnca zapravo napravljena: od sjemenke, kamena, drva, kosti, stakla ili plastike. Zatim pogledajte konac. Sjaji li posebnim sjajem predene svile ili je pamučan, grublji i mat? Jednostavno otkrivate od čega je predmet pred vama napravljen, jasno i bez okolišanja, kao što biste pročitali deklaraciju na bilo čemu drugom što svakodnevno upotrebljavate, a rijetko proučavate. Učinite to jednom, tijekom stanke prije nego što započnete brojanje, i predmet prestaje biti samo pozadina. Postaje nešto što doista poznajete i što nosite u sljedeći krug zrnaca, baš kao što biste mogli ponijeti bilo koji drugi djelić pažnje koju ste napokon odlučili nečemu posvetiti.
