Diwali u svom nazivu nosi vlastite upute. Riječ dolazi iz sanskrta dipavali: dipa, svjetiljka, i avali, red ili niz. Red svjetiljki. Ne ugođaj, ne metafora svjetla koje u apstraktnom smislu nadvladava tamu, nego doslovan opis malih glinenih ili metalnih posuda poredanih u niz, od kojih svaka treba suhu površinu, čist fitilj i mirnu ruku. Prije nego što možete imati red svjetiljki, morate imati prikladno mjesto na koje ćete ih postaviti. Taj praktični zahtjev, više nego bilo koji nauk, sjeme je čišćenja koje uoči Diwalija prethodi proslavi u kućanstvima diljem potkontinenta i šire.
Diwali ki safai
Na hindskom taj običaj ima vlastiti naziv: Diwali ki safai, čišćenje za Diwali. Od uobičajenih kućanskih poslova razlikuje se i opsegom i vremenom kada se obavlja. Umjesto tjednog pospremanja, obično se proteže od nekoliko dana do nekoliko tjedana unaprijed, provodi se sobu po sobu, ormar po ormar, redoslijedom koji se pojedinom kućanstvu čini smislenim. Prema tradiciji, sve što još nije očišćeno svakako bi trebalo biti gotovo do Dhanterasa, dana kojim počinje petodnevno razdoblje Diwalija; u nekim se krajevima tada kuće i bijele, uz metenje i brisanje. Sam festival traje od trinaestog dana tamne polovice lunarnog mjeseca Ashvina do drugog dana sljedeće svijetle polovice, u lunarnom mjesecu Karttika, što prema gregorijanskom kalendaru obično pada negdje krajem listopada ili u studenome.
Zašto soba za puju obično dolazi prva
Ako većinu kućanstava pitate koja se prostorija prva sređuje tijekom tog razdoblja čišćenja, odgovor je češće nego ne ona najmanja: soba za puju, kutak za mandir, ponekad tek polica. Kipovi i uokvirene slike se brišu, svjetiljke poliraju, fitilji mijenjaju, ulje ili ghee dolijeva, a sve što se ondje tijekom godine neprimjetno nakupilo - zalutali novčić, stari kalendar, uvenuli cvijet koji je predugo ostao - primijeti se i ukloni. To je čest obrazac, a ne čvrsto pravilo; kućanstva se razlikuju po tome koliko šire čišćenje obave prije ili nakon uređenja svetišta, a neka od početka jednako pažljivo čiste svaku prostoriju. No kutak u kojem će se svjetiljke doista zapaliti obično prvi privuče pogled, jednostavno zato što će se uskoro koristiti. Nekoliko kućanstava ovaj trenutak iskoristi za unošenje svetih kipova i figurica koji su čekali prikladno mjesto, iako većina ljudi samo iznova otkriva ono što ondje već drži.
Lakshmi Puja
U noći Lakshmi Puje u mnogim kućanstvima vjeruje se da Lakshmi, božica blagostanja, te noći obilazi svijet tražeći domove u koje će ući. Vrata i prozori se otvaraju, dijye se postavljaju uz prozorske daske i balkonske ograde, a kuća se osvjetljava iznutra prema van. To je rašireno vjerovanje, a ne tvrdnja ovog teksta o tome kako svijet funkcionira, i od obitelji do obitelji razlikuje se koliko ga se doslovno shvaća i koliko je obred razrađen. Ono što se čini zajedničkim mnogim kućanstvima jest pretpostavka da se uredan i osvijetljen dom smatra gostoljubivijim od onoga koji to nije, a safai u danima prije toga u mnogim se tradicijama shvaća kao priprema prostora za takvu dobrodošlicu, a ne kao zaseban kućanski posao. Kad se prostor raščisti, malo tamjana za netom očišćenu prostoriju jedan je od skromnijih i uobičajenijih načina da se označi kako je prostor promijenio namjenu - iz spremišta u svetište.
Gdje se tradicija razlikuje
Ništa od ovoga nije jedinstven obred koji se svugdje izvodi na isti način i vrijedi jasno reći gdje se razlikuje. Sam festival ovisno o regiji nosi dva naziva: Diwali ili Divali na sjeveru, a Deepavali češće na jugu, što je jezična razlika, a ne razlika u vjerovanju. U Bengalu je ista noć mladog Mjeseca koju drugdje obilježava Lakshmi posvećena Kali Puje. U mnogim se domovima Ganesha štuje uz Lakshmi, a ne umjesto nje. U mnogim trgovačkim i poduzetničkim zajednicama to je razdoblje kada se tradicionalno otvaraju nove poslovne knjige, čime se festival povezuje s trgovinom jednako kao i s domom. Diwali je veliki festival u hinduizmu, džainizmu i sikhizmu, a obilježavaju ga i neke budističke zajednice, pri čemu svaka ima vlastite razloge i često vlastitu verziju priče koja stoji iza svjetala. Čak se i legenda povezana s tom noći razlikuje od regije do regije: u jednoj je to Ramino vraćanje u Ayodhyu, u drugoj poraz Narakasure, i nijedna se ne bi trebala predstavljati kao jedina istinita priča o festivalu koji se diljem velikog područja doista obilježava na različite načine.
Kutak koji se održava, a ne samo raščišćava
U svom domu u Bengaluru svake večeri držim upaljenu svjetiljku na maloj polici, pokraj nje gori tamjan, a nadohvat ruke nalazi se ista mala koja mi služi za japu. Ništa od toga nije dramatično. Većinu dana traje nekoliko minuta: obrisati policu, provjeriti fitilj, nakratko sjesti. Ono što Diwali čini u kućanstvu koje već njeguje neki oblik te navike jest da na jednu noć učini vidljivim ono što je cijele godine tiho uobičajeno. Red svjetiljki nije predstava postavljena ni iz čega; to je svakodnevna pažnja nakratko pojačana do svoje pune snage. Sama dijya nije ništa egzotično, već glinena, mjedena ili srebrna svjetiljka s pamučnim fitiljem uronjenim u ulje ili ghee, koja se koristi u hinduističkoj, sikhskoj, džainističkoj i budističkoj praksi i izvan ovog jednog festivala. Ono po čemu se noć Diwalija razlikuje nije predmet, nego broj svjetiljki zapaljenih istodobno i činjenica da je prostor danima pripreman kako bi bio dostojan primiti tu svjetlost.
Ako iz ovoga vrijedi ponijeti jednu stvar, onda je to da čišćenje nikada zapravo nije bilo samo pitanje urednosti. Riječ je o pripremanju prostora za primanje pažnje, bilo da ta pažnja dolazi od gosta, božice ili jednostavno vašeg pogleda koji se vraća kutku za koji ste odlučili da vam je važan. Neka kućanstva za tu jednu noć u godini drže spremne svijećnjake za osvijetljenu prozorsku dasku; druga svake večeri koriste istu policu i istu malu svjetiljku, a Diwali je jednostavno noć kada joj se pridruže druge. U svakom slučaju, red svjetiljki treba čisto mjesto na kojem će stajati, i to je oduvijek bila cijela uputa.
