В много домове има фигура на рафт, и повечето пъти никой в къщата не може точно да каже как е попаднала там. Спокойно лице, кръстосани крака, ръце, отпуснати отворени в скута — подарък, пазарна находка, нещо донесено от пътуване преди години. И все пак тя носи история почти на две и половина хиляди години, вплетена в тихата поза на ръцете ѝ. Тази статуетка започва с този един образ на неподвижност — седящата фигура с ръце в покой — не като правило къде трябва да стои, а като покана да видите тихия гост, който вече сте настанили у дома си.
Фигурата, която повечето от нас вече притежават
Представете си фигурата на Буда, която сте виждали най-често — на шкаф при приятел, в хотелски двор, на рафт в магазин. Почти винаги е седяща фигура, спокойна и съсредоточена — и именно ръцете носят смисъла. Позата, към която тази статия постоянно се връща, е най-разпространената и най-тихо изразителната от всички: двете ръце отпуснати отворени в скута, едната нежно поставена в другата, тялото спокойно на небрежна седалка. Това е жестът на медитацията — просто да седиш. Много домове пазят тази фигура, без никога да им бъде разказана историята, която носи тази неподвижност.
Думата сама по себе си е мястото, от което да започнем. Буда идва от санскритския и пали корен budh, което означава да се събудиш, да разбереш — епитет, означаващ „пробуденият“, а не лично име. Историческата фигура зад него е Сидхарта Гаутама от клана Шакя, учител, който е живял и преподавал в равнината на Ганг в древна Индия, в днешните Бихар и източен Утар Прадеш. Най-често датите му се посочват около 563–483 пр.н.е. според традиционната теравада хронология, или около 480–400 пр.н.е. според съвременни научни оценки; точните години остават спорни и е по-честно да се приемат като диапазон, а не фиксирани на една дата. Лицето, към което сочи фигурата, е човешки учител, а не бог — а образът на седящия Буда с ръце в покой е запис на начин на съществуване: практиката да останеш неподвижен достатъчно дълго, за да се пробудиш. Ако започвате да мислите за това да внесете такава фигура у дома си или просто да разберете тази, която вече имате, формата на седящата медитация е естественото място за начало — тюркоазено-златен Буда в поза на медитация носи тази тиха поза, с ръце, отпуснати в скута.
Какво означават жестовете на ръцете (мудри)
Ръцете са граматиката на тези фигури. Всеки именуван жест — всяка мудра — показва различно качество, и щом можете да разчетете няколко от тях, Буда на рафта спира да бъде общ и започва да казва нещо конкретно.
Най-често срещаната и тази, която повечето фигури държат, е Дхьяна мудра — двете ръце отпуснати в скута, с длани нагоре, едната ръка нежно поставена в другата. Това е жестът на медитацията: концентрация, събиране на вниманието, успокояване на неспокойния ум в едно място. Това е позата на медитиращия Буда, която ще намерите и в по-тихи материали като меден Буда в седяща медитация — форма, подходяща за нисък олтар и лесно съчетаваща се с пееща купа.
Няколко други също си струва да се знаят, като всяка има своя характерна фигура:
- Поза на мислене — ръка, повдигната и леко опряна в бузата, тялото наклонено в размисъл. Това е позата на размишление, на бавно обмисляне. Ръчно издялан Буда от дърво суар в поза на мислене внася това настроение на бюро или в кът за четене.
- Поза на учение — Дхармачакра или Витарка мудра, ръцете повдигнати близо до гърдите, палецът и показалецът леко съединени, сякаш въртят колело. Тя напомня „завъртането на колелото на дхарма“, първото учение в Парка на елените в Сарнат, близо до Варанаси. Ръчно издялан Буда в поза на учение е подходящ за кабинет или място, където се споделят идеи.
- Приветствие или безстрашие — Абхая мудра, дясната ръка повдигната с длан, обърната навън. „Не се страхувай“: уверение, откритост, ръка, вдигната за поздрав. Бял Буда с височина 40 см в поза на приветствие носи тази спокойна отворена длан и стои добре близо до входа.
- Жест на даване — Варада мудра, дланта обърната надолу, пръстите изпънати. Тя говори за състрадание и предлагане на дар. По-голям тюркоазено-златен Буда в поза Варада носи тази надолу обърната, отворена ръка с благодат.
- Легнала фигура — лежаща на дясната страна, махапаринирвана, последното преминаване на Буда в Кушинагар. По-размислена от седящите форми; малък меден легнал Буда е подходящ за спокоен ъгъл или до леглото.
Нито една от тези мудри не е ключ към заключалка. Те са имена на качества, които може да искате да имате близо — неподвижност, размисъл, безстрашие, готовност да споделяте, отворена ръка. Фигурата, която винаги е била просто „Буда на рафта“, става тихо изявление за това кое от тези качества стаята търси. Струва си да се знае и, че през първите няколко века будисткото изкуство изобщо не показва Буда в човешка форма. Най-ранните антропоморфни изображения се появяват около първи век сл.н.е., възникнали независимо в школата Гандхара, днешен Пакистан и Афганистан, и в школата Матура в северна Индия. Преди това традицията е била предимно анонична: Буда е представян чрез символи — дървото бодхи, колелото, отпечатъкът от крак, празният трон. Сред статуи и олтарни предмети все още може да се усети тази по-стара символична тежест в спокойствието на резбата.
Нощта под дървото бодхи
Сидхарта Гаутама е прекарал години в търсене — първо в защитения живот на принц, после в аскетичния живот на странстващ отшелник — и най-накрая е дошъл до Бодх Гая, в днешния Бихар. Той седнал под дървото бодхи и решил да не става, докато не намери това, което търси. Дървото е Ficus religiosa, свещената смокиня, известна на хинди като пипал — същият вид дърво, което все още расте в Бодх Гая днес, по традиция и повторно засаждане произлязло от това, под което се смята, че се е случило пробуждането. Храмът Махабодхи, който стои там сега, е обект на световното културно наследство на ЮНЕСКО и едно от най-посещаваните поклоннически места в будисткия свят.
Той седнал в поза ваджра — твърда, кръстосана седалка, често наричана лотосова поза. Позата е част от смисъла: неподвижна седалка. Оставане на място. И тогава, разказва се, дошъл Мара — фигурата, която се появява тази нощ, за да възпрепятства и изкушава Буда, не демон в западния смисъл, а олицетворение на съмнение, страх, разсейване и смърт. Нещата, които идват, с други думи, точно когато някой е на път да остане.
И отговорът на Сидхарта не е спор. Това е жест. В този един момент той протяга дясната си ръка надолу и докосва земята, призовавайки я за свидетел на заслугите, които му дават правото да бъде точно там, където е — жестът, който традицията нарича Бхумиспарша, земята като свидетел. Земята, разказва историята, е свидетелствала. Но жестът трае само миг; това, което го е пренесло през нощта, е самото седене. Той останал — спокоен, с ръце в покой, дишащ — до сутринта, когато, според традицията, пробуждането дошло с пълнолунието на Весак, фестивал през май или юни, отбелязван в страните на теравада, който почита раждането, пробуждането и последното преминаване на Буда в един и същи ден. Това е сърцето на седящия образ: не един драматичен момент, а дългото, тихо задържане на мястото. Оставане неподвижен, когато всичко казва да се движиш.
Къде да поставите статуя на Буда у дома
Тук повечето статии по темата изброяват правила: гледай на изток, никога не гледай към врата, поставяй я над нивото на очите. Те третират фигурата като талисман, който трябва да бъде угаждан с правилно поставяне, сякаш статуята е малък късче време, което може да се обърка, ако я наклониш неправилно. По-актуалният въпрос, който пасва на бавно живеещ дом, е личен, а не базиран на компас. Къде в дома си най-много имате нужда да ви поканят да седнете?
Помислете къде денят ви се разпилява: коридорът, през който бързате, без никога наистина да пристигнете, кухнята, където сутринта започва в мъгла, ъгълът до прозореца, покрай който сте минали хиляда пъти и никога не сте седнали. Всяко от тези места е място, където спокойното, седящо присъствие би направило точно това, което описва фигурата на медитация — просто да седне и с това да ви покани и вас да седнете. Поставянето става малък автопортрет: не къде Буда трябва да отиде, а къде вие отивате и където тих гост, поставен там, може да ви хване в момента, в който напускате себе си. За стените на такъв ъгъл стенни декорации за тих ъгъл могат да поддържат пространството подредено и обмислено.
Традиционните насоки не са грешни — те са наследство. Обичаите, които съществуват в будистките домове, си струва да се знаят и уважават като жива практика на истински традиции, а не като правила, които „работят“, ако ги следвате.
Няколко честни бележки от традициите
В будисткия свят образът получава чисто, повдигнато място и не се третира като обикновена мебел. Традиционно стои на рафт или олтар, никога директно на пода или в баня, нито гледа към нея. Където е възможно, стои над нивото на очите, така че да се гледа нагоре към него, а традиционно е обърнат на изток — към посоката на изгряващото слънце и към посоката, в която Буда е гледал, когато е седял към пробуждането.
Формите, които приема това уважение, се различават от място на място. В теравада домове — в Шри Ланка, Тайланд, Мианмар, Лаос и Камбоджа — често има висок рафт или отделна стая за олтар, с предложения от светлина (свещ или маслена лампа), цветя (често лотос), вода и тамян. В махаяна източноазиатски домове — китайски, виетнамски, корейски и японски — домашен олтар държи образа с тамян, чаши за предлагане и често таблички на предци; в японската традиция този олтар се нарича бутсудан. В тибетски и ваджраяна домове образът стои на олтар с традиционните седем купички за предлагане — вода за пиене, вода за измиване, цветя, тамян, светлина, парфюм, храна и понякога осма за звук или музика.
Лотосът, падма, се повтаря във всички тези традиции като символ на пробуждането — цвете, което израства от кална вода и се отваря чисто — затова често се поставя като предлагане пред образа и защо основата на много седящи фигури на Буда е лотосов трон.
Изграждане на прост олтар около фигурата
След като фигурата има своето място, малка подредба около нея превръща мястото от рафт със статуя в нещо, през което денят наистина може да премине. Будистката традиция третира образа като обект на почит и припомняне, buddhānussati — сигнал да върнете ума към качествата, които Буда въплъщава: спокойствие, будност, състрадание. Фигурата работи заедно с вашето внимание. Никога не работи сама по себе си.
Простата подредба изисква много малко: чиста кърпа като основа, пламък, аромат, може би един цвят и купа с вода. Светлината е най-старото предлагане. Една свещ, запалена в началото на деня, отбелязва момента като отделен; за по-мека вечерна светлина, топла, ниска светлина от солна лампа поддържа ъгъла нежно осветен. Ароматът е другата половина на сигнала: пръчка тамян, запалена само когато седнете, става сигнал сама по себе си — същият аромат всеки път, учещ ума къде отива. Кърпа за олтар в тих цвят дава основа на подредбата, пееща купа дава ясен тон за начало и край на сесията, а възглавница за медитация превръща мястото, покрай което сте минавали, в място, на което наистина можете да седнете. Ритуални инструменти за домашен олтар допълват подредбата с ръчно изработени предмети, които превръщат рафта в място, което денят помни.
Малка ежедневна практика около фигурата
Не е нужно да сте будист. Нужно е само да имате фигурата, пламък и желание да спрете до нея. Всяка сутрин или когато минавате:
- Запалете пламъка или тамяна. Кибритът, запалването, стабилизирането на фитила. Нека това бъде първото съзнателно действие на това място.
- Седнете за продължението на едно дишане. Едно бавно вдишване, едно бавно издишване, до фигурата. Седящият Буда с ръце в покой е вашето напомняне — седнете, за това едно дишане, когато денят казва да се движите.
- Назовете едно качество, с което искате да останете стабилни днес. Не цел, не задача. Качество. Търпение към детето. Внимание към работата. Доброта към себе си, когато следобедът се разрежда. Кажете го вътрешно и оставете фигурата да го държи до вас.
Фигурата не прави стабилността — вие го правите, като спрете. Статуята е сигнал; дишането и назоваването са практиката. Действието остава при вас. Ако вечерното минаване ви подхожда повече, същите три стъпки работят в обратен ред: запалете пламъка, поемете едно дишане, назовете нещо, което искате да оставите от изминалия ден.
Връщане към седалката
Затова завършваме там, където започнахме, с тази тиха седяща фигура — двете ръце в покой в скута, тялото спокойно на неподвижна седалка. Фигура на рафт. История почти на две и половина хиляди години, вплетена в спокойната поза на ръцете ѝ. Човек, който е седял под свещена смокиня в Бодх Гая и, когато всичко казва да стане, е останал там — дишащ, неподвижен — докато не е дошла сутринта.
Фигурата у дома не иска от вас нищо повече от това. Не правилна посока на компаса, не правила за поставяне, не вяра. Само това: когато минавате покрай нея, нека ви хване за продължението на едно дишане. Нека ви напомни за мястото в деня ви, където най-много имате нужда да седнете и да останете. Нека отбележи малкия, обикновен факт, че сте се върнали отново — на същия рафт, с един и същ пламък, за едно и също дишане. Това е цялото значение на седящата фигура. Това е жестът на неподвижността и на връщането към седалката си.
