Во многих домах на полке стоит фигурка, и чаще всего никто в доме не может точно сказать, как она там оказалась. Спокойное лицо, скрещенные ноги, обе руки спокойно лежат на коленях — подарок, находка на рынке, что-то привезённое из поездки много лет назад. И всё же она несёт в себе историю почти двух с половиной тысяч лет, запечатлённую в тихой позе рук. Эта статья начинается с одного образа неподвижности — сидящей фигуры с руками в покое — не как с правилом, куда её ставить, а как с приглашением увидеть того тихого гостя, которого вы уже посадили в свой дом.
Фигура, которая есть почти у всех
Представьте себе фигуру Будды, которую вы видели чаще всего — на буфете у друга, во дворе отеля, на полке в магазине. Почти всегда это сидящая фигура, спокойная и сосредоточенная — и именно в руках скрыт смысл. Поза, к которой эта статья постоянно возвращается, самая распространённая и самая тихо выразительная: обе руки спокойно лежат на коленях, ладони вверх, одна рука мягко вложена в другую, тело устроилось в неспешном сидении. Это жест медитации — просто сидеть. Во многих домах эта фигура стоит, даже не зная истории, которую хранит эта неподвижность.
Само слово — хорошее начало. Будда происходит от санскритского и пали корня budh, означающего «пробуждаться», «понимать» — эпитет, означающий «пробуждённый», а не личное имя. Историческая личность за этим именем — Сиддхартха Гаутама из клана Шакья, учитель, живший и проповедовавший на равнинах Ганга в древней Индии, на территории современных Бихара и восточного Уттар-Прадеша. Его даты чаще всего указываются примерно 563–483 гг. до н.э. по традиционной тхераваде, или около 480–400 гг. до н.э. по современным оценкам учёных; точные годы остаются предметом споров, и честнее воспринимать их как диапазон, а не фиксировать на одной дате. Человек, на которого указывает эта фигура, был учителем, а не богом — а образ сидящего с руками в покое — самая распространённая форма, которая отражает образ жизни: практику оставаться неподвижным достаточно долго, чтобы пробудиться. Если вы начинаете задумываться о том, чтобы завести такую фигуру у себя дома или просто понять ту, что уже стоит, форма сидящего в медитации — естественное начало — бирюзово-золотой Будда в позе медитации несёт эту тихую позу, руки спокойно лежат на коленях.
Что означают жесты рук (мудры)
Руки — это грамматика этих фигур. Каждый названный жест — каждая мудра — указывает на разное качество, и как только вы научитесь их читать, Будда на полке перестанет быть просто универсальной фигурой и начнёт говорить что-то конкретное.
Самая распространённая и та, что есть у большинства фигур, — Дхьяна мудра — обе руки лежат на коленях, ладони вверх, одна рука мягко вложена в другую. Это жест медитации: концентрация, сосредоточение внимания, успокоение беспокойного ума в одном месте. Это поза медитирующего Будды, и вы также найдёте её в более спокойных материалах, например, в латунной статуэтке сидящего Будды для медитации — форма, подходящая для низкого алтаря и легко сочетающаяся с поющей чашей.
Есть и другие, которые стоит знать, и у каждой есть своя фигура:
- Поза размышления — рука поднята и легко касается щеки, тело наклонено в задумчивости. Это поза размышления, медленного обдумывания. Резной Будда из дерева суар в позе размышления создаёт такую атмосферу на рабочем столе или в уголке для чтения.
- Поза учения — Дхармачакра или Витарка мудра, руки подняты у груди, большой и указательный пальцы слегка соприкасаются, словно вращая колесо. Это напоминает «вращение колеса дхармы», первое учение в Парке оленей в Сарнатхе, недалеко от Варанаси. Резной Будда в позе учения подойдёт для кабинета или места, где делятся идеями.
- Приветствие или бесстрашие — Абхая мудра, правая рука поднята ладонью наружу. «Не бойся»: уверенность, открытость, рука, поднятая в приветствии. Белёный Будда высотой 40 см в позе приветствия несёт это спокойствие с открытой ладонью и хорошо смотрится у входа.
- Жест дарения — Варада мудра, ладонь повернута вниз, пальцы вытянуты. Она говорит о сострадании и дарении. Большой бирюзово-золотой Будда в позе Варада выражает эту грацию с опущенной открытой рукой.
- Лежащая фигура — лежащий на правом боку, махапаринирвана, последний уход Будды в Кушинагаре. Более созерцательная, чем сидячие формы; маленький латунный лежащий Будда подойдёт для спокойного уголка или прикроватного места.
Ни одна из этих мудр не является ключом к замку. Это имена качеств, которые вы можете хотеть иметь рядом — неподвижность, размышление, бесстрашие, готовность делиться, открытая рука. Фигура, которая всегда была просто «Буддой на полке», становится тихим заявлением о том, какое из этих качеств просит комната. Также стоит знать, что в первые несколько веков буддийское искусство вообще не изображало Будду в человеческом облике. Первые антропоморфные изображения появились примерно в I веке н.э., независимо в школах Гандхары (территория современного Пакистана и Афганистана) и Матуры (север Индии). До этого традиция была в основном аноничной: Будда изображался через символы — дерево бодхи, колесо, след ноги, пустой трон. Среди статуй и алтарных предметов вы всё ещё можете почувствовать этот древний символизм в спокойствии резьбы.
Ночь под деревом бодхи
Сиддхартха Гаутама провёл годы в поисках — сначала в защищённой жизни принца, затем в аскетической жизни странствующего отшельника — и наконец пришёл в Бодх-Гая, в современном Бихаре. Он сел под деревом бодхи и решил не вставать, пока не найдёт то, что ищет. Это дерево — Ficus religiosa, священный фиг, известный на хинди как пипал — то же самое дерево, что и сегодня растёт в Бодх-Гае, по традиции и пересадкам происходящее от того, под которым, как считается, произошло пробуждение. Храм Махабодхи, стоящий там сейчас, является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и одним из самых посещаемых мест паломничества в буддийском мире.
Он сидел в позе ваджра — твёрдое сидение со скрещенными ногами, часто называемое позой лотоса. Поза — часть смысла: неподвижное сидение. Оставаться на месте. И тогда, как рассказывают, пришёл Мара — фигура, появившаяся той ночью, чтобы помешать и искушать Будду, не демон в западном понимании, а олицетворение сомнений, страха, отвлечения и смерти. То, что приходит именно тогда, когда кто-то собирается остаться.
И ответ Сиддхартхи — не спор. Это жест. В тот момент он опускает правую руку и касается земли, призывая её быть свидетелем заслуг, которые дали ему право быть именно там — жест, который традиция называет Бхумиспарша, земля как свидетель. Земля, как говорит история, засвидетельствовала. Но этот жест длился лишь мгновение; то, что поддерживало его всю ночь, было само сидение. Он оставался — устроился, руки в покое, дышал — до утра, когда, согласно традиции, пробуждение наступило при полной луне Весак, майском или июньском празднике, отмечаемом в странах тхеравады, который объединяет рождение, пробуждение и уход Будды в один день. В этом суть сидячего образа: не один драматический момент, а долгое, тихое удержание места. Оставаться неподвижным, когда всё зовёт двигаться.
Где поставить статую Будды дома
Здесь большинство статей обычно приводят список правил: лицом на восток, никогда не лицом к двери, держать выше уровня глаз. Они рассматривают фигуру как талисман, который нужно правильно разместить, будто статуя — это маленький кусочек погоды, который может испортиться, если её неправильно повернуть. Более современный вопрос, подходящий для дома в стиле slow-living, — личный, а не компасный. Где в вашем доме вам больше всего нужно, чтобы вас попросили сесть?
Подумайте, где ваш день распадается: коридор, по которому вы мчитесь, так и не придя; кухня, где утро начинается в суматохе; уголок у окна, мимо которого вы прошли тысячу раз и ни разу не сели. Каждое из этих мест — там, где спокойное сидящее присутствие сделает именно то, что описывает фигура медитации — просто сядет и, сидя, пригласит вас тоже сесть. Место становится маленьким автопортретом: не там, где должен стоять Будда, а там, куда вы идёте, и где тихий гость, поставленный в это место, может поймать вас в момент ухода от себя. Для стен такого уголка настенные украшения для тихого уголка помогут сохранить пространство свободным и продуманным.
Традиционные рекомендации не ошибочны — это наследие. Существующие обычаи в буддийских домах стоит знать и уважать как живую практику настоящих традиций, а не как правила, которые «работают», если их соблюдать.
Несколько честных заметок из традиций
Во всём буддийском мире образ получает чистое, возвышенное место и не считается обычной мебелью. Традиционно он стоит на полке или алтаре, никогда не на полу и не в ванной или лицом к ней. По возможности — выше уровня глаз, чтобы смотреть на него сверху, а не вровень, и традиционно обращён на восток — в сторону восходящего солнца и в ту сторону, куда смотрел Будда, сидя на пути к пробуждению.
Формы этого уважения различаются в разных местах. В домах тхеравады — на Шри-Ланке, в Таиланде, Мьянме, Лаосе и Камбодже — часто есть высокая полка или отдельная комната для святилища с подношениями света (свеча или масляная лампа), цветов (часто лотоса), воды и благовоний. В домах махаяны Восточной Азии — китайских, вьетнамских, корейских и японских — домашний алтарь содержит образ с благовониями, чашами для подношений и часто табличками предков; в японской традиции этот алтарь называется бутсудан. В тибетских и ваджраяна домах образ стоит на алтаре с традиционными семью чашами для подношений — вода для питья, вода для омовения, цветы, благовония, свет, духи, еда, а иногда и восьмая — для звука или музыки.
Лотос, падма, повторяется во всех этих традициях как символ пробуждения — цветок, который поднимается из мутной воды и раскрывается чистым — поэтому его часто ставят в подношение перед образом, и почему основание многих сидящих фигур Будды выполнено в виде лотосового трона.
Простое алтарное оформление вокруг фигуры
Когда фигура заняла своё место, небольшое оформление вокруг неё превращает уголок с фигурой в пространство, через которое день действительно может проходить. Буддийская традиция рассматривает образ как объект почитания и воспоминания, buddhānussati — сигнал вернуть ум к качествам, которые воплощает Будда: спокойствию, бодрости, состраданию. Фигура работает вместе с вашим вниманием. Она никогда не работает сама по себе.
Простое оформление требует очень мало: чистая ткань в качестве основы, пламя, аромат, возможно, один цветок и чашка с водой. Свет — самое древнее подношение. Одна свеча, зажжённая в начале дня, отмечает момент как особенный; для более мягкого вечернего света тёплый, приглушённый свет соляной лампы нежно освещает уголок. Аромат — вторая половина сигнала: палочка благовоний, зажжённая только когда вы садитесь, становится сама по себе знаком — один и тот же запах каждый раз учит ум, куда он направляется. Алтарная ткань спокойного цвета даёт оформлению основу, поющая чаша даёт чистый звук для начала и окончания сидения, а подушка для медитации превращает место, мимо которого вы проходили, в место, на которое вы действительно можете сесть. Ритуальные инструменты для домашнего алтаря дополняют оформление ручными предметами, которые превращают полку в место, которое день запоминает.
Небольшая ежедневная практика вокруг фигуры
Вам не нужно быть буддистом. Вам нужна только фигура, пламя и готовность остановиться рядом с ней. Каждое утро или когда проходите мимо:
- Зажгите пламя или благовония. Спичка, зажигание, стабилизация фитиля. Пусть это будет первое осознанное действие в этом месте.
- Посидите столько, сколько длится один вдох. Один медленный вдох, один медленный выдох рядом с фигурой. Сидящий Будда с руками в покое напоминает вам — сядьте, хотя бы на этот один вдох, когда день зовёт двигаться.
- Назовите одно качество, с которым хотите оставаться сегодня. Не цель, не дело. Качество. Терпение с ребёнком. Внимание к работе. Доброта к себе, когда день становится сложным. Скажите это про себя и позвольте фигуре держать это рядом с вами.
Фигура не заставляет устойчивость случиться — это делаете вы, останавливаясь. Статуя — сигнал; дыхание и называние — практика. Ответственность остаётся за вами. Если вам удобнее вечером, те же три шага работают в обратном порядке: зажгите пламя, сделайте один вдох, назовите то, что хотите отпустить из прошедшего дня.
Возвращение к месту
Итак, мы заканчиваем там, где начали, с той тихой сидящей фигуры — обе руки спокойно лежат на коленях, тело устроилось в неподвижном сидении. Фигура на полке. История почти двух с половиной тысяч лет, запечатлённая в спокойной позе рук. Человек, который сидел под священным фигом в Бодх-Гае и, когда всё звало встать, остался на месте — дышал, оставался неподвижным — до утра.
Фигура в вашем доме не требует от вас ничего большего. Не правильного направления по компасу, не правил размещения, не веры. Только одно: когда вы проходите мимо, позвольте ей поймать вас на время одного вдоха. Пусть она напоминает вам о том месте в вашем дне, где вам больше всего нужно сесть и остаться. Пусть она отмечает маленький, обычный факт, что вы вернулись снова — на ту же полку, с тем же пламенем, на тот же один вдох. Вот весь смысл сидящей фигуры. Это жест неподвижности и возвращения к своему месту.
