Во множестве домов на полке стоит статуэтка, и чаще всего никто из домашних не может точно сказать, как она там оказалась. Спокойное лицо, тело со скрещёнными ногами, обе руки открыто лежат на коленях, подарок, находка с рынка, вещь, привезённая из поездки много лет назад. И всё же в этой позе рук заключена история возрастом почти две с половиной тысячи лет. Эта статья начинается с одного образа неподвижности - сидящей фигуры с руками в покое, не как свод правил о том, куда её следует поставить, а как приглашение увидеть тихого гостя, которому вы уже нашли место в своём доме.
Фигура, которая уже есть у большинства из нас
Представьте статуэтку Будды, которую вы чаще всего встречали: на серванте у друга, во дворе отеля, на полке в магазине. Почти всегда это сидящая фигура, спокойная и самодостаточная, а смысл сосредоточен в руках. Поза, к которой эта статья будет возвращаться снова и снова, - самая распространённая и самая ненавязчиво выразительная: обе руки открыто лежат на коленях, одна мягко поддерживает другую, тело удобно устроилось в неторопливой позе. Это жест медитации, просто сидения. Во многих домах такая фигура стоит годами, хотя никто никогда не рассказывал, какую историю хранит эта неподвижность.
Начать стоит с самого слова. Будда происходит от санскритского и палийского корня budh - «пробуждаться», «понимать»; это эпитет, означающий «пробуждённый», а не личное имя. Исторический человек, стоящий за этим именем, - Сиддхартха Гаутама из клана Шакьев, учитель, живший и проповедовавший на Гангской равнине древней Индии, на территории современных Бихара и восточного Уттар-Прадеша. Его даты чаще всего указывают как примерно 563-483 годы до н. э. в традиционной тхеравадинской хронологии или примерно 480-400 годы до н. э. по современной оценке историков; точные годы остаются предметом споров, и честнее воспринимать их как диапазон, а не привязывать к одной дате. Человек, на которого указывает эта фигура, был учителем, а не богом, а сидящий образ с руками в покое, в котором он чаще всего представлен, хранит свидетельство определённого образа жизни: практики оставаться неподвижным достаточно долго, чтобы пробудиться. Если вы только начинаете задумываться о том, чтобы принести такую фигуру в дом, или просто хотите лучше понять ту, что уже стоит у вас, естественно начать с сидящей формы Будды в медитации: бирюзово-золотой Будда в позе медитации передаёт эту тихую позу с руками на коленях.
Что означают жесты рук (мудры)
Руки - это грамматика таких фигур. Каждый названный жест, каждая мудра указывает на особое качество, и, научившись распознавать хотя бы несколько из них, вы перестаёте видеть в Будде на полке безликую статуэтку: он начинает говорить о чём-то конкретном.
Самая распространённая мудра, которую держит большинство фигур, - дхьяна: обе руки лежат на коленях ладонями вверх, одна ладонь мягко поддерживает другую. Это жест медитации: сосредоточения, собирания внимания, успокоения беспокойного ума в одном месте. Так выглядит Будда в медитации; эту же форму можно увидеть в более сдержанных материалах, например в латунной статуэтке Будды в сидячей медитации - она хорошо подходит для небольшого алтаря и легко соседствует с поющей чашей.
Полезно знать ещё несколько жестов - у каждого есть своя фигура, которая ясно его передаёт:
- Поза размышления - одна рука легко касается щеки, тело склонено в созерцании. Это поза раздумья, медленного обдумывания чего-либо. Резная статуэтка Будды из дерева сувар в позе размышления привнесёт такое настроение на рабочий стол или в уголок для чтения.
- Поза учения - мудра дхармачакра или витарка: руки подняты к груди, большой и указательный пальцы легко соединены, словно вращают колесо. Она напоминает о «приведении в движение колеса дхармы» - первой проповеди в Оленьем парке Сарнатха, недалеко от Варанаси. Резная статуэтка Будды в позе учения подойдёт для кабинета или места, где делятся идеями.
- Приветствие, или бесстрашие - мудра абхая: правая рука поднята ладонью наружу. «Не бойся» - ободрение, открытость, поднятая в приветствии ладонь. Побелённая статуэтка Будды в приветственном жесте, высотой 40 см передаёт это спокойствие открытой ладони и хорошо смотрится у входа.
- Жест дарения - мудра варада: ладонь обращена вниз, пальцы вытянуты. Она говорит о сострадании и подношении дара. Большая бирюзово-золотая статуэтка Будды в мудре Варада передаёт эту изящную открытость опущенной ладони.
- Лежащая фигура - Будда лежит на правом боку; это махапаринирвана, окончательный уход Будды в Кушинагаре. Она более созерцательна, чем сидящие формы; небольшая латунная статуэтка лежащего Будды подойдёт для спокойного уголка или прикроватной тумбы.
Ни один из этих жестов не является ключом к замку. Это названия качеств, которые вы, возможно, хотите держать рядом: неподвижность, размышление, бесстрашие, готовность делиться, открытая ладонь. Фигура, которая всегда была просто «Буддой на полке», превращается в тихое заявление о том, какого из этих качеств просит комната. Стоит также знать, что в первые несколько столетий буддийское искусство вообще не изображало Будду в человеческом облике. Первые антропоморфные изображения появились примерно в I веке н. э. независимо друг от друга в школе Гандхара на территории современных Пакистана и Афганистана и в школе Матхура на севере Индии. До этого традиция в основном была аниконической: Будду представляли через символы - дерево бодхи, колесо, след стопы, пустой трон. Среди статуэток и алтарных украшений и сегодня можно почувствовать этот древний символический вес в спокойствии резьбы.
Ночь под деревом бодхи
Сиддхартха Гаутама годами искал свой путь: сначала жил защищённой жизнью принца, затем суровой жизнью странствующего аскета и наконец пришёл в Бодх-Гаю, на территории современного Бихара. Он сел под деревом бодхи и решил не вставать, пока не найдёт то, что искал. Это дерево - Ficus religiosa, священный фикус, известный на хинди как пипал; такой же вид дерева до сих пор растёт в Бодх-Гае, происходя, согласно традиции и последующим посадкам, от того, под которым произошло пробуждение. Стоящий там храм Махабодхи сегодня входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и является одним из самых посещаемых мест паломничества в буддийском мире.
Он сел в ваджра-позе - устойчивой позе со скрещёнными ногами, которую часто называют позой лотоса. Поза сама по себе несёт смысл: неподвижное сиденье. Оставаться на месте. И тогда, согласно преданию, пришёл Мара - фигура, появившаяся в ту ночь, чтобы помешать Будде и искусить его; это не демон в западном понимании, а олицетворение сомнения, страха, отвлечения и смерти. Иными словами, всего того, что приходит именно тогда, когда человек собирается остаться.
И ответ Сиддхартхи - не спор. Это жест. В тот момент он опускает правую руку и касается земли, призывая её засвидетельствовать заслуги, благодаря которым он заслужил право находиться именно там; этот жест традиция называет бхумиспарша - «земля в свидетели». Земля, согласно преданию, засвидетельствовала это. Но сам жест длился лишь мгновение; через всю ночь его провело именно сидение. Он оставался на месте, спокойно сидел, положив руки, дышал до самого утра, когда, согласно традиции, пробуждение пришло в полнолуние Весаκхи - праздника в мае или июне, который отмечают в странах Тхеравады и который посвящён одновременно рождению, пробуждению и окончательному уходу Будды. В этом и заключается сердце сидящего образа: не один драматический момент, а долгое, тихое удержание своего места. Оставаться неподвижным, когда всё вокруг говорит двигаться.
Куда поставить статуэтку Будды дома
Именно здесь большинство статей на эту тему начинают перечислять правила: повернуть на восток, никогда не ставить лицом к двери, держать выше уровня глаз. Они относятся к фигуре как к талисману, который нужно умилостивить правильным размещением, словно статуэтка - это маленькое природное явление, способное обернуться неудачно, если поставить её под неправильным углом. Более свежий вопрос, подходящий дому в стиле slow living, связан не с компасом, а с вами: где в вашем доме вам больше всего нужно, чтобы вас пригласили присесть?
Подумайте, где ваш день чаще всего рассыпается: в прихожей, через которую вы спешите, так и не почувствовав, что пришли; на кухне, где утро начинается в суете; в уголке у окна, мимо которого вы прошли тысячу раз и ни разу не присели. В каждом из этих мест спокойное сидящее присутствие сделало бы ровно то, о чём говорит фигура в медитации: просто село бы и своим сидением пригласило вас сесть рядом. Место становится небольшим автопортретом: не тем, куда Будде «положено» идти, а тем, куда приходите вы, где тихий гость, поставленный в нужной точке, может застать вас за тем, как вы снова уходите от себя. Для стен такого уголка настенный декор для тихого уголка поможет сохранить пространство свободным и продуманным.
Традиционные рекомендации не ошибочны - это наследие. Обычаи, существующие в буддийских домах, стоит знать и уважать как живую практику реальных традиций, а не как правила, которые «работают», если им следовать.
Несколько честных замечаний о традициях
Во всём буддийском мире изображению отводят чистое, возвышенное место и не относятся к нему как к обычной мебели. Традиционно его ставят на полку или алтарь, никогда не размещают прямо на полу, в ванной или лицом к ванной. По возможности фигура должна находиться выше уровня глаз, чтобы на неё смотрели снизу вверх, а не на одном уровне; традиционно её также обращают на восток - в сторону восходящего солнца и в ту сторону, куда был обращён Будда, сидя в ожидании пробуждения.
Формы этого уважения различаются от места к месту. В домах Тхеравады - на Шри-Ланке, в Таиланде, Мьянме, Лаосе и Камбодже - распространены высокая полка или отдельная комната-святилище с подношениями света (свеча или масляная лампа), цветов (часто лотосов), воды и благовоний. В домашних алтарях Восточной Азии, в китайской, вьетнамской, корейской и японской традициях, рядом с изображением стоят благовония и чаши для подношений, а также часто помещаются таблички предков; в японской традиции такой алтарь называется буцудан. В тибетских домах и домах последователей Ваджраяны изображение устанавливают на алтаре с традиционными семью чашами для подношений: вода для питья, вода для омовения, цветы, благовония, свет, аромат и еда; иногда добавляют восьмую чашу для звука или музыки.
Лотос, падма, во всех этих традициях выступает символом пробуждения: это цветок, который поднимается из мутной воды и раскрывается чистым, поэтому его так часто кладут в качестве подношения перед изображением и поэтому основание столь многих сидящих фигур Будды выполнено в форме лотосового трона.
Как создать простой алтарь вокруг фигуры
Когда для фигуры найдено место, небольшая композиция вокруг превращает полку со статуэткой в пространство, через которое действительно может проходить ваш день. В буддийской традиции изображение воспринимается как предмет почитания и напоминания - буддхануссати, подсказка вернуть ум к качествам, воплощённым Буддой: спокойствию, бодрствованию, состраданию. Фигура работает вместе с вашим вниманием. Сама по себе она не работает.
Для простой композиции нужно совсем немного: чистая ткань в качестве основы, пламя, аромат, возможно, один цветок и чаша воды. Свет - древнейшее подношение. Одна свеча, зажжённая в начале дня, отмечает этот момент как особенный; для более мягкого вечернего освещения тёплый приглушённый свет соляной лампы мягко подсветит уголок. Аромат - вторая половина этого сигнала: ароматическая палочка, которую вы зажигаете только во время сидения, сама становится условным знаком; один и тот же аромат каждый раз учит ум, куда ему возвращаться. Алтарная ткань спокойного цвета создаёт основу композиции, поющая чаша даёт чистую ноту для начала и завершения сидения, а медитационная подушка превращает место, мимо которого вы проходили, в место, на которое действительно можно опуститься. Ритуальные инструменты для домашнего алтаря дополнят композицию предметами ручной работы, которые превращают полку в место, о котором ваш день помнит.
Небольшая ежедневная практика рядом с фигурой
Вам не обязательно быть буддистом. Достаточно фигуры, пламени и готовности остановиться рядом с ней. Каждое утро или всякий раз, когда вы проходите мимо:
- Зажгите свечу или благовоние. Спичка, вспыхнувшее пламя, выравнивание фитиля. Пусть это будет первым осознанным действием, которое вы совершите в этом месте.
- Сядьте на время одного вдоха. Один медленный вдох и один медленный выдох рядом с фигурой. Сидящий Будда с руками в покое напоминает вам: сядьте хотя бы на этот один вдох, когда день говорит двигаться.
- Назовите одну вещь, с которой вы хотите сохранять устойчивость сегодня. Не цель и не задачу из списка дел. Качество. Терпение с ребёнком. Внимание к работе. Доброта к себе, когда послеобеденные часы становятся тяжёлыми. Мысленно произнесите это и позвольте фигуре хранить это рядом с вами.
Фигура не создаёт устойчивость - это делаете вы, останавливаясь. Статуэтка служит сигналом, а дыхание и называние становятся практикой. Сила действия остаётся у вас. Если вам больше подходит вечерняя пауза, те же три шага можно выполнить в обратном порядке: зажечь свечу, сделать один вдох, назвать то, что вы хотите оставить в прошедшем дне.
Возвращение к своему месту
Итак, мы заканчиваем там же, где начали, - с тихой сидящей фигурой, обе руки покоятся на коленях, тело устроилось в неподвижном месте. Фигура на полке. История возрастом почти две с половиной тысячи лет, запечатлённая в спокойной позе рук. Человек, который сел под священным фикусом в Бодх-Гае и, когда всё вокруг говорило встать, остался на месте, дыша и сохраняя неподвижность до самого утра.
Фигура в вашем доме не просит большего. Ни правильного направления по компасу, ни свода правил о размещении, ни веры. Только одного: проходя мимо, позвольте ей задержать вас на длину одного вдоха. Пусть она напомнит о месте в вашем дне, где вам больше всего нужно сесть и остаться. Пусть она отмечает маленький, обычный факт: вы снова вернулись - к той же полке, с тем же пламенем, ради того же одного вдоха. В этом и заключается весь смысл сидящей фигуры. Это жест неподвижности и возвращения на своё место.
