О ритуальной логике двух смол, которые всегда путешествовали вместе, и о том, почему в некоторых древних традициях их зажигают в определённом порядке: сначала мирру, чтобы успокоить пространство, затем ладан, чтобы раскрыть его.
Где-то на древнем Ладанном пути купец, грузивший караваны в порту Сумхарам, наверняка укладывал ладан и мирру рядом, потому что покупатели на этом маршруте хотели и то и другое. Началось ли это как установленная последовательность или просто как сочетание двух хорошо продававшихся смол, достоверно неизвестно. Однако в нескольких более поздних литургических традициях сохранился определённый порядок: сначала мирра, затем ладан, хотя не всякая традиция, в которой сжигают обе смолы, соблюдает его одинаково.
Большинство людей, сжигающих эти две смолы, воспринимают их как взаимозаменяемые: два древних названия, обозначающих одно общее ощущение старины. Но там, где соблюдается фиксированный порядок, он обычно идёт именно в одну сторону, и логику этого порядка стоит понять, даже если в конкретное утро вы решите не следовать ему строго.
Две смолы — одно направление
Ладан — это высушенная смола Boswellia sacra, дерева, которое растёт в регионе Дофар на юге Омана, в некоторых районах Йемена и вдоль побережья Сомали. Мирра происходит от Commiphora myrrha, произрастающей на Африканском Роге и юге Аравийского полуострова. По происхождению это соседние смолы, и соседствовали они также в торговле: Ладанный путь, пролегавший от побережья Дофара через Аравийский полуостров к Средиземноморью, перевозил обе смолы в составе грузов, по общепринятым оценкам историков, более тысячи лет — с древности до первых веков нашей эры. Торговый порт Сумхарам, расположенный неподалёку от современного Салалы в Омане, был крупным пунктом сбора ладана, направлявшегося в Египет, Грецию и Рим. Купцы там продавали обе смолы вместе, потому что покупатели использовали их вместе. Эта торговая практика — одно из древнейших свидетельств того, что само сочетание смол имеет давнюю историю, даже если строгий порядок между ними появился позднее, уже в литургической традиции.
Сочетание этих смол работает прежде всего на уровне ощущений, а уже потом символов. Ладан горит ярко и высоко: его аромат смолистый, слегка цитрусовый, с ясностью, которая будто приподнимает воздух в комнате. Мирра опускается ниже, в бальзамические ноты — она тяжелее, слегка горьковатая, плотная, не раскрывающая пространство, а замедляющая его. Они занимают совершенно разные регистры обонятельного спектра. Сгорая вместе, они не конкурируют: одна нота устремляется вверх, другая удерживает пространство внизу, и комната одновременно вмещает оба этих движения.
Слово «ладан» в английском языке происходит от старофранцузского franc encens, что означает «чистый» или «высококачественный фимиам». «Мирра» восходит через арабский и иврит к слову murr — «горький». Даже сами названия описывают этот контраст: возвышенное и земное, светлое и тёмное — два качества, которые вместе создают нечто более целостное, чем каждое из них по отдельности.
Там, где порядок соблюдается, он имеет значение
В обрядах каждения восточных православных христиан и в Эфиопской Тевахедо-церкви обе смолы входят в литургию, а некоторые общины соблюдают установленную последовательность. Там, где этот порядок сохраняется, первой обычно идёт мирра, а за ней — ладан, хотя в коптской и других восточных традициях нет единого правила на этот счёт, и некоторые общины сжигают обе смолы без какой-либо фиксированной последовательности. Когда порядок соблюдается, его смысл становится очевидным, стоит лишь немного побыть с ним: более тяжёлая смола сначала собирает пространство, а более лёгкая затем раскрывает его.
Для собственной домашней практики это один из традиционных порядков, который стоит попробовать, а не правило, которому необходимо неукоснительно следовать. Перед началом положите рядом с углём по одному небольшому кусочку каждой смолы. Когда диск будет готов, положите первой мирру. Дайте ей загореться и немного осесть — минуту или две. Дым будет плотным и медленным, а комната тихо соберётся. Затем добавьте ладан. Вторая смола не стирает первую: она поднимается сквозь неё, пока бальзамическая основа остаётся внизу, удерживая пространство, а более светлая нота движется над ней.
Моя собственная практика работы с благовониями постепенно научила меня, что предметы на алтаре значат меньше, чем порядок, в котором я к ним обращаюсь. Последовательность — это намерение, воплощённое физически: не две смолы, сгорающие рядом, а два состояния, в которые входишь одно за другим. Смолы не сделают эту работу за вас. Они создают условия; внимание приносите вы.
Купцы Ладанного пути, грузившие караваны в Сумхарам, не думали о ритуальном порядке. Они продавали то, что хотели покупатели, а покупатели хотели обе смолы. Много времени спустя после того, как эти пути закрылись, последовательность, сохранившаяся в некоторых литургиях, удержалась по причинам скорее чувственным, чем историческим: сначала заземлиться, затем раскрыться. Стоит попробовать применить этот принцип не только к благовониям.
Зажгите мирру. Подождите. Затем зажгите ладан. Посмотрите, каким станет пространство — и какими станете вы внутри него.
С теплом,
Алекс
