Колода оракульных карт лежит на столе рубашкой вверх и ждёт, когда её перетасуют. Она выглядит старой или хочет выглядеть старой: позолоченные края, луна на коробке, слово, заимствованное у храма, закрывшегося очень давно. Это слово - «оракул», и происходит оно от латинского oraculum, которое, в свою очередь, восходит к orare - говорить или молиться. Так называли божественное изречение, а также человека или место, через которое оно передавалось. В Древней Греции этим человеком на протяжении веков была Пифия: жрица, произносившая оракулы в храме Аполлона в Дельфах; традиционно её описывают говорящей с треножника, к которой обращались и обычные люди, и целые города.
Слово, которое старше карт
Современные оракульные колоды не унаследовали её место, её храм или какую-либо единую непрерывную практику, восходящую к ним. Через это расстояние прошло слово, а не предмет. Стоит сказать об этом прямо, потому что сам факт интереснее мифа, в который его иногда наряжают: современная оракульная колода - вещь гораздо более молодая, формат, сформировавшийся главным образом в XX веке, когда художники и авторы начали выпускать колоды собственного дизайна, и каждая могла выбрать свои изображения, темы и количество карт. Некоторые из самых известных колод с ангельской тематикой, те, которые теперь ищут по названию, появились именно в этот период независимого книгоиздания, а не благодаря какой-либо древней традиции.
Таро пошло другим путём. В XX веке оно обрело фиксированную и широко узнаваемую структуру: семьдесят восемь карт, разделённых на двадцать две карты Старших Арканов и пятьдесят шесть карт Младших Арканов в четырёх мастях; в общественном сознании эту структуру закрепили такие колоды, как Таро Райдера-Уэйта-Смит, иллюстрированное Памелой Колман Смит и созданное вместе с А. Э. Уэйтом, опубликованное издательством Rider в 1909 году. Изучая эту колоду, вы осваиваете общий язык, знакомый уже тысячам других читателей. Оракульные карты такого обещания не дают. Здесь нет фиксированного количества карт, которое нужно освоить, и универсального ключа, открывающего любую колоду; каждая из них - собственный маленький замкнутый мир, и это меняет сам смысл «научиться их читать».
Как выбрать первую колоду
Поскольку в основе оракульных карт нет общего языка, выбор первой колоды - скорее вопрос дизайна, чем мистическое решение, и довольно обычный к тому же. В основном достаточно ответить на два вопроса. Можете ли вы с первого взгляда прочитать изображение, не вглядываясь в символику, понятную только художнику? И действительно ли стоит сохранять прилагаемый буклет: предлагает ли он полноценное предложение для размышления, а не одно прилагательное? Колоду меньше чем из пятидесяти карт проще удерживать в голове на первых порах; восемьдесят карт и больше - хорошая цель на будущее, когда несколько карт уже станут знакомыми лицами, а не незнакомцами, значение которых приходится каждый раз искать.
Для всего этого не нужно верить, что подходящая колода каким-то образом сама вас найдёт или позовёт с полки. Это скорее похоже на покупку кулинарной книги: одни написаны для тех, кто уже умеет готовить, а другие действительно учат по ходу дела. Начните со второго варианта.
Как проходит первое гадание
Само гадание проще, чем можно подумать по его оформлению. Перетасуйте карты до ощущения, что они достаточно перемешаны, не считая ритуальное количество раз, а полагаясь на собственное чувство. Вытяните одну карту. Прочитайте описание в буклете, прежде чем обращаться к собственной интуиции: обычно автор размышлял над этим изображением дольше, чем вы успели за первые тридцать секунд. Затем минуту побудьте с самой картинкой, прежде чем решать, что именно, если вообще что-то, она может сказать о предстоящем дне. Именно этот последний шаг чаще всего пропускают инструкции, хотя именно он превращает карту из лозунга в настоящий повод кое-что заметить.
Практика, которая действительно работает
Одна вытянутая карта, воспринятая как ответ «да» или «нет», к вечеру обычно забывается. Со временем лучше сохраняется нечто меньшее и куда менее драматичное: датированная запись в блокноте, название карты и одно честное предложение о дне, записанные и оставленные в покое. Перечитывая такой короткий журнал через несколько недель, вы получаете то, чего никогда не даст одно вытягивание карты. Вы можете сопоставить карты с собственной памятью, а не с буклетом; именно здесь, если какой-то реальный узор и существует, он действительно проявится, а не в драматичности отдельного расклада.
Некоторые читатели держат под рукой небольшой камень, пока занимаются этим; аметист - один из наиболее распространённых вариантов, камень, который греки связывали с трезвостью и ясной головой. Он не меняет значение карты, да и не нужен никому. Его роль скорее похожа на зажигание лампы перед тем, как открыть книгу: это небольшой конкретный предмет, который отделяет эти пятнадцать минут от тех, что были до и после них, так же спокойно, как маятник из кристалла аметиста для биолокации и гадания занимает место на столе не потому, что что-то предсказывает, а потому, что человек тянется к нему, когда собирается сесть и уделить внимание.
Для чего нужен журнал
Авторитет Пифии исходил от её места, её храма и роли, которую она очень долго занимала в системе, полностью выстроенной вокруг неё. У человека, который держит дома перетасованную колоду и блокнот, ничего этого нет, да и заимствовать это не нужно. У него есть другое: достаточно маленькая привычка, чтобы её действительно поддерживать, и достаточно честная, чтобы её проверять. Это не утверждение о будущем, а запись собственного внимания, которую делают достаточно часто, чтобы её очертания, если они есть, стали видны тому, кто её ведёт. Это гораздо меньше, чем оракул в старом смысле. Но, в отличие от старого смысла, к этой записи можно вернуться и перечитать её.
Для такой записи нужно немногое. Подойдёт одна страница или, если вам нравится, когда у небольших ритуалов есть собственное место, датированная запись в блокноте, который хранится там, где его действительно снова откроют, будет ценнее любой сложной колоды, оставленной нетронутой на полке.
