V záhradách Mahamewna v Anuradhapure, na suchých rovinách Srí Lanky, stojí figovník obohnaný zlatým plotom a strážený vo dne v noci. Pútnici k nemu prichádzajú s bielymi kvetmi a dlho mlčky stoja. Nie je to replika ani symbol vysadený pre efekt. Podľa vlastnej zaznamenanej histórie vyrástol z odrezku stromu, pod ktorým vraj Siddhártha Gautama sedel, kým nedosiahol to, čo budhisti nazývajú bódhi, prebudenie. Odrezok putoval z Indie na Srí Lanku v 3. storočí pred n. l. Priniesla ho budhistická mníška Sanghamitta Théri, ktorú poslal jej otec, cisár Ašóka, a darovala ho srílanskému kráľovi Dévánampijovi Tissovi. S vekom vyše 2 300 rokov je zaznamenaný ako najstarší žijúci strom vysadený človekom so známym dátumom výsadby. Prežil poškodenie konárov búrkami v rokoch 1907 a 1911 aj útok vandala v roku 1929 a stále stojí, stále za plotom, stále navštevovaný. Práve táto nepretržitosť, viac než akýkoľvek jednotlivý dátum v kalendári, je to, čoho si má človek na Deň bódhi skutočne všimnúť.
Čo tento deň pripomína
Deň bódhi pripadá na 8. decembra a pripomína deň, keď Siddhártha Gautama podľa tradície zažil bódhi, osvietenie, pod stromom pípal (rovnaký druh ako figovník v Anuradhapure, Ficus religiosa) na brehu rieky Nérandžana v Bódhgaji. Tradícia hovorí, že predtým strávil roky askézou, potom ju opustil a rozhodol sa sedieť, kým nenájde koreň utrpenia. Samotné slovo bódhi pochádza zo sanskritského a pálijského slovesa „prebudiť sa“ a strom sa práve preto niekedy nazýva strom bódhi: pomenovali ho podľa toho, čo sa pod ním stalo, nie naopak.
Pevný decembrový dátum patrí najmä japonským zenovým tradíciám, kde sa deň nazýva Rohacu, čo znamená jednoducho ôsmy deň dvanásteho mesiaca. Na gregoriánsky kalendár sa ustálil, keď Japonsko v období Meidži prevzalo západné počítanie času. Iné mahájánové tradície vo východnej Ázii ho slávia v rôznych dňoch medzi zimným slnovratom a lunárnym novým rokom a théraváda, rozšírená na väčšine Srí Lanky a v juhovýchodnej Ázii, ho osobitne vôbec neslávi: tam je Budhovo osvietenie súčasťou sviatku Vesak, ktorý v jeden deň pripomína aj jeho narodenie a smrť. Neexistuje jediný dátum spoločný všetkým budhistickým tradíciám a túto rozmanitosť sa oplatí zachovať, nie ju zahladzovať. Hovorí niečo pravdivé o tom, ako môžu jednu udalosť rozlične uchovávať ľudia, ktorí ju všetci berú vážne.
Týždeň pred sviatkom
V zenových kláštoroch nie sú dni pred Rohacu tichou prípravou. Je to najnáročnejší týždeň celého roka praxe. Rohacu sesšin sa zvyčajne začína okolo 1. decembra a trvá približne týždeň. Vrcholí pokusom presedieť noc pred 8. decembrom až do rána bez spánku, podobne ako to vraj urobil Siddhártha. Zendó býva nevykúrené. Meditácia môže trvať väčšinu dňa i noci, s len krátkymi prestávkami. Mnísi a laici, ktorí sa na nej zúčastňujú, nehrajú príbeh len pre neho samotný; na vlastnom tele skúšajú, ako dlho sa dá nehybnosť naozaj udržať a čo sa stane s mysľou niekde za bodom, keď už chce prestať.
Takýto program nedodržiava takmer nikto z tých, čo to čítajú, a nepíšem o ňom preto, aby menšie úsilie pri porovnaní vyzeralo nedostatočne. Chcem ukázať, z čoho tento deň v skutočnosti pozostáva: nie z príbehu o cudzej trpezlivosti, ale z konkrétneho, opakovateľného úkonu zostať sedieť o niečo dlhšie, než je pohodlné. Všetko, čo sa v týždni Rohacu deje, je vlastne jediný pokyn, opakovaný sedem dní a jednu dlhú noc: zostaňte.
Zostať o chvíľu dlhšie
Toto je tá časť Dňa bódhi, ktorú si môže vziať každý. Nepotrebujete zendó, sesšin ani pevnú tradíciu, aby ste si z neho odniesli niečo skutočné. Pokyn sa dá zmenšiť bez toho, aby stratil podstatu: keď si sadnete meditovať alebo len tak byť v tichu, zostaňte ešte pár minút po tom, čo si prvý raz pomyslíte, že ste skončili. Nie hodiny. Nie bez spánku. Len dlhšie, než vám dovolí zvyk, ktorý by to chcel ukončiť skôr.
Práve preto, viac než z akéhokoľvek iného dôvodu, si udržiavam vlastnú prax džapy. Mala v ruke dáva mysli konkrétne miesto, kam sa môže vrátiť, keď sa zatúla, a samotné počítanie sa stáva tichým argumentom proti tomu, aby ste prestali priskoro. Ak vám pomôže mať malu na džapu poruke, je to jednoducho nástroj na ten istý pokyn, ktorý mnísi počas Rohacu dodržiavajú oveľa dlhšie: zostaňte o chvíľu dlhšie, než ste chceli. Niektoré večery si pred sedením zapálim vonnú tyčinku, nie preto, že by izba mala niečím konkrétnym voňať, ale preto, že samotné zapálenie jasne oddelí denné povinnosti od nasledujúcich pár minút pozornosti, a vonné tyčinky zapálené na pár minút ticha túto malú, konkrétnu úlohu plnia dobre. Rovnako dobre si môžete pomaly prečítať jeden riadok textu alebo len sedieť s otvorenými očami a pozorovať jeden predmet v izbe, kým nepominie nutkanie pozrieť sa na hodiny. Na forme záleží menej než na tom, že zostanete.
Čo prežije toho, kto tam sedel
Strom v Anuradhapure je tu užitočný, pretože ukazuje vytrvanie v oveľa dlhšom čase než jedna noc. Jedno popoludnie cudzieho ticha, staré takmer dvadsaťpäť storočí, má dodnes živého potomka, ku ktorému ľudia cestujú, aby pri ňom postáli. Sanghamitta Théri nepriniesla na Srí Lanku príbeh. Priniesla skutočnú vetvu, ktorú zasadili a ktorá vyrástla na strom v posvätnom meste Anuradhapura, zapísanom do svetového dedičstva UNESCO, kam ľudia dodnes nosia obety v dni splnu. A strom potreboval aj starostlivosť, nielen úctu: búrky poškodili jeho konáre v roku 1907 a znova v roku 1911, v roku 1929 ho napadol vandal, a napriek tomu stále stojí, stále za plotom, stále navštevovaný. Nič z toho od vás nežiada, aby ste v niečo konkrétne verili. Jednoducho tam stále je, tak ako pokyn posedieť o chvíľu dlhšie zostáva k dispozícii dlho po tom, čo ten, kto ho prvý dodržal, odišiel. Nepotrebujete práve 8. decembra, figovník ani kláštor, aby ste si z tohto dňa vzali tú jedinú použiteľnú vec: večer, pár voľných minút a ochotu nevstať hneď, ako príde prvé nutkanie.
Seďte, stojte alebo kľačte, ak je vám to prirodzenejšie. Nechajte izbu stíšiť sa tak, ako u vás doma naozaj vyzerá pokojnejší koniec decembrového večera, či už je to zapálená sviečka, šálka niečoho teplého, alebo len stlmená lampa. Ak máte niekde v dome malú poličku s kameňmi a tichými predmetmi, nechajte ju byť presne tým, čím už je: miestom, kde vaša pozornosť vie spočinúť, nič dramatickejšie. Potom zostaňte o pár minút dlhšie, než ste mali v úmysle. To je celá prax a svojím malým spôsobom je to tá istá, ktorú strom v Anuradhapure už veľmi dlho potichu pripomína.
India
