Niektoré veci stoja za to robiť pomaly. Mletie santalového dreva na kameni je jednou z nich, nie preto, že by to vyžadoval výsledok, ale preto, že samotný proces je podstatou.
Dvadsať minút, kameň, palička
Vezmite si paličku santalového dreva. Navlhčite povrch plochého žulového kameňa niekoľkými kvapkami vody. Priložte paličku a začnite ju pomaly pohybovať v kruhoch. Spočiatku sa nič nedeje, len jemné škrabanie dreva o kameň, slabé teplo pod dlaňou. Potom sa postupne na okrajoch pohybu začína objavovať bledá krémová pasta. Vôňa príde skôr, než si ju vedome všimnete: chladivá, drevitá, jemne sladká, stúpa z trenia ako niečo, čo drevo doteraz uchovávalo v zálohe.
Toto je ghisnā, tradičná príprava chandana, pasty zo santalového dreva. Trvá pätnásť až dvadsaťpäť minút nerušenej, plynulej činnosti. Neexistuje žiadna skratka, ktorá by zachovala výsledok. Pasta sa používa čerstvá; po pomletí sa aromatické látky začínajú vytrácať, preto sa nikdy neskladá. Pomíjavosť nie je nedostatok. Je to inštrukcia: urob to teraz, použi to teraz, začni znova zajtra.
Príprava je prax. Nie predohra k niečomu dôležitejšiemu, samotný akt, kruhový pohyb, pozornosť, ktorú vyžaduje, vôňa, ktorá sa počas práce rozvíja. Ak siahate po santalových vonných tyčinkách ako rýchlejšom spôsobe, ako dosiahnuť rovnaký pokoj, je to rozumná voľba, ale stojí za to aspoň raz zažiť, aký je ten dlhší proces.
Odkiaľ pochádza drevo
Santalum album — indické santalové drevo, rastie po celom indickom polostrove, no Karnataka, bývalý štát Mysore, má niektoré z najvýznamnejších prírodných porastov a vyhlásila ho za štátny strom. Strom sa neponáhľa. Jadro dreva, kde sa nachádza voňavý olej, sa vyvíja až keď má strom aspoň pätnásť rokov. Plná kvalita, hlboká, trvácna vôňa pochádzajúca z najvyššej koncentrácie alfa- a beta-santalolu, sa zvyčajne dosahuje medzi dvadsiatimi piatimi a tridsiatimi rokmi rastu. Biele drevo takmer vôňu neobsahuje. Trpezlivosť nie je cnosť, ktorú strom prejavuje; je to jednoducho spôsob, akým sa drevo tvorí.
Vládna mydláreň v Bangalore, ktorej nástupca Karnataka Soaps and Detergents Ltd siaha do roku 1916 a iniciatívy Krishnaraja Wadiyara IV., maháradžu Mysore, bola založená čiastočne na to, aby santalové odrezky využívala na výrobu mydla namiesto odpadu, čím spomalila vyčerpávanie zdroja, ktorý štát reguloval už od 19. storočia. Táto továreň stále funguje. Patrí medzi málo výrobcov, ktorí stále používajú pravý olej Santalum album. Drevo, ktoré dnes spracúva, bolo zasadené pred desaťročiami niekým, kto ho už nemohol cítiť.
Santalum album je na zozname ohrozených druhov IUCN ako zraniteľný. Pomalosť tu nie je estetickou voľbou; je to podmienka pre prežitie materiálu. Keď držíte náramok zo santalového dreva a zachytíte vôňu, ktorá sa zahrieva na vašej pokožke, držíte niečo, čo trvalo tridsať rokov, kým sa stalo samým sebou.
Chandana: rituál a použitie
V šaivistických a vaišnavistických hinduistických tradíciách sa pasta chandana nanáša na čelo, hrdlo a hruď pred alebo počas puje. Je spojená s ochladením, čistotou a upokojením mysle pred modlitbou. Nanášanie nie je ozdobou. Je to znak pripravenosti byť pokojný.
Miesto santalového dreva v indickom rituáli je staré. Spomína sa v sanskritskej literatúre a agamskej tradícii a patrí medzi shodashopachara — šestnásť tradičných obetí vo formálnej puje. Pasta sa pripravuje čerstvá, nanáša sa prstami alebo malou špachtľou a vôňa je súčasťou tejto prípravy už veľmi dlho, používa sa na označenie prechodu z bežného času do tichšieho stavu. Samotné mletie je súčasťou rituálu: kameň, voda, pomalé kruhy, moment, keď sa vôňa uvoľní.
Činnosť bez pripútanosti
Bhagavadgíta v tretej kapitole o Karma Yoge predstavuje myšlienku niṣkāma karma — čin bez túžby po jeho plodoch. Robiť niečo naplno, bez pripútanosti k výsledku. Mletie chandany ticho zapadá do tejto myšlienky: dvadsať minút kruhového pohybu, ktorý vytvorí pastu používanú raz a neuchovávanú, vôňu, ktorá do večera vyprchá. Nič sa nehromadí. Pozornosť venovaná kameňu sa nikam neukladá.
Rudraksha mala držená poruke počas prípravy dáva rukám niečo, ku čomu sa môžu vrátiť medzi ťahmi — 108 korálok, jeden nádych na korálku, tichý počítací rytmus, ktorý drží pozornosť bez jej smerovania kamkoľvek konkrétnemu.
Filcová polička
Toto sú predmety, ktoré sprevádzajú prax — nie nástroje, ktoré vykonávajú prácu, ale veci, ktoré vytvárajú podmienky pre ňu.
- Santalové vonné tyčinky — na dni, keď nie je možné venovať dvadsať minút mletiu na kameni. Zapáľte jednu na začiatku tichej hodiny; vôňa príde skôr než myšlienky.
- Santalový vonný olej — niekoľko kvapiek zahriatych v difuzéri alebo pridaných do nevoňavého nosiča na pomazanie.
- Rudraksha mala — držaná počas mletia alebo používaná na počítanie dychov v tichu po ňom. Tradičná v hinduistickej aj budhistickej meditačnej praxi; korálky sú hmatateľné a ukotvujú ruky, keď myseľ chce blúdiť.
Žiadny z týchto predmetov vám nezabezpečí ticho. Sú to podmienky, ktoré si vytvárate, spôsob, akým si upracete povrch predtým, než si sadnete písať. Činnosť — dvadsať minút, kruhový pohyb, pozornosť — zostáva na vás.
