Päivittäinen harjoitus ei ala, kun istut alas. Se alkaa edellisenä iltana, kun asetat esineen paikalle, jossa se odottaa sinua.
Mala tarjottimella
Pienellä puisella tarjottimella, sammuttamattoman suitsuketikun vieressä, lepää puuvillanyöriin pujotettu Rudraksha Japa Mala, 108 helmeä. Harjoitus ei ole alkanut. Juuri siitä on kyse. Mala on jo paikallaan, mikä tarkoittaa, että päätös tehtiin viime yönä eikä tänä aamuna, jolloin vastustus on suurimmillaan, vuode lämmin ja mieli ei ole vielä saanut otettaan.
Tämä on päivittäisen harjoituksen ensimmäinen ja vähiten käsitelty rakenne: valmistelu, joka poistaa valinnan hetken. Et voi neuvotella itsesi kanssa aamukuudelta. Voit vain kohdata sen, mikä on jo siinä. Kiinteä vihje, aika, paikka ja esine vähentävät vähitellen aloittamiseen tarvittavaa vaivaa. Päätöksen kustannus pienenee. Uoma, kun se on kerran uurrettu, kantaa.
Nursian Benedictus, joka kirjoitti sääntönsä noin vuonna 516 Monte Cassinossa Italiassa, rakensi koko luostaripäivän seitsemän kiinteän rukoushetken ympärille ja ajoitti ne niin, ettei niiden välissä kulunut muutamaa tuntia enempää. Hän ei rakentanut inspiraation tai mielialan varaan. Hän ymmärsi, ettei halu rukoilla ole luotettava opas siihen, milloin rukousta tarvitaan. Kiinteät ajat poistavat kysymyksen. Mala tarjottimella noudattaa samaa logiikkaa pienemmässä mittakaavassa: esine on jo paikallaan, joten kysymykseen aloittamisesta on jo vastattu.
Vanhin sana sille
Sanskritissa on sana päivittäiselle henkilökohtaiselle harjoitukselle: niyama, joka muodostuu osista ni- (sisäänpäin, alas) ja yama (ohjain, pidäke) - sisäänpäin käännetty sääntö, erotuksena säännöistä, jotka ohjaavat liikkumistamme maailmassa muiden kanssa. Se esiintyy Patanjalin Joogasutrissa, jotka koottiin noin vuonna 400, toisena kahdeksasta askeleesta kohti tyyntynyttä mieltä. Ensimmäinen askel koskee sitä, miten kohtelet muita; toinen sitä, miten pidät huolta itsestäsi; kolmas on fyysinen asento, jota useimmat nykyään kutsuvat yksinkertaisesti joogaksi. Nykyisten studioiden täyttävät asennot ovat kolmas askel. Päivittäiset sisäiset harjoitukset tulevat ensin.
Patanjali luettelee viisi henkilökohtaista harjoitusta. Ensimmäinen on puhtaus, tarpeettoman raivaaminen. Toinen on tyytyväisyys, riittävyyden harjoittaminen. Silmiinpistävää on se, minkä useimmat nykyiset päivittäisiä rutiineja käsittelevät oppaat sivuuttavat kokonaan: Patanjalin rakenne ei ole aamurutiinin päivitys. Se on kokonainen kuvaus siitä, miltä harjoittamiseen sitoutunut ihmiselämä näyttää, ja se asettaa säännöllisyyden perustakseen.
Oma japa-harjoitukseni ei alkanut tämän viitekehyksen täydellisestä ymmärtämisestä vaan yksinkertaisemmasta vaistosta: saman asian tekeminen samaan aikaan, samassa paikassa ja saman esineen kanssa tuotti jotakin sellaista, mitä eri tavalla tekeminen ei koskaan tuottanut. Sutrat antoivat tuolle vaistolle nimen ja perinteen.
Miksi 108 ja mitä harjoitus edellyttää
Japa-malassa on 108 helmeä ja lisäksi yksi guruhelmi, suurempi tai muodoltaan erilainen helmi, joka merkitsee kierroksen alkua ja loppua. Harjoittaja ei kulje sen yli; kierroksen lopussa hän vaihtaa suuntaa ja aloittaa uudelleen. Se on tauko, ei maaliviiva.
Luku 108 ei ole sattumanvarainen, ja sen ymmärtäminen muuttaa sitä, miten malaa pidetään kädessä. Muinaiset vedalaiset tähtitieteilijät laskivat, että Auringon halkaisija on noin 108 kertaa Maan halkaisija ja että etäisyys Maasta Aurinkoon on noin 108 kertaa Auringon halkaisija. Nämä suhteet esiintyvät klassisissa sanskritinkielisissä tähtitieteellisissä teksteissä, ja luku toistuu hindulaisissa, buddhalaisissa ja jainalaisissa perinteissä helmiluvuissa, temppelien mitoissa ja pyhissä luetteloissa. Nykyiset mittaukset sijoittavat suhteet lähemmäs lukuja 109:1 ja 107:1, mutta riittävän lähelle, jotta muinainen luku ei ollut arvaus vaan todellinen tähtitieteellinen havainto.
Malaa pitelevälle tämä tarkoittaa, että lukumäärään sisältyy kosmologinen paino, jota mikään tehokkuusharjoitus ei voi sille antaa. Jokainen helmi ei ole hallinnoitu ajan yksikkö, vaan toisto luvun sisällä, jonka joku löysi kauan sitten kirjoitettuna taivaalle. Tavallinen kierros kestää rauhallisella, kiireettömällä tahdilla noin kymmenestä viiteentoista minuuttia. Vastaväite ”minulla ei ole aikaa” haihtuu nopeasti, kun todellinen kesto mitataan eikä vain kuvitella.
Päivittäinen harjoitus ei ensisijaisesti pyydä aikaa. Se pyytää kolmea asiaa, ja ne ovat rakenteellisempia kuin hengellisiä. Ensinnäkin fyysistä ankkuria: yksi esine, yhdessä paikassa. Mala tarjottimella. Sen vieressä yksi Sandalwood-suitsuketikku 15 g Satya, sytyttämättömänä harjoituksen alkamiseen asti. Esine ei suorita harjoitusta; se merkitsee alueen, jossa harjoitus elää. Toiseksi kiinteää aikaa - ei ”kun olen valmis”, vaan etukäteen valittu aika, jota pidetään sitoumuksena eikä mieltymyksenä. Kolmanneksi kynnystä, joka on riittävän matala, jotta väsymys ei käy tekosyyksi. Jos harjoitus vaatii ihanteelliset olosuhteet, se ei selviä vaikeasta viikosta. Japassa se voi tarkoittaa yhtä kierrosta kolmen sijaan. Harjoitus jatkuu; määrä mukautuu.
Johdonmukaisesti samaan paikkaan asetettu Samettinen alueellinen matto, 128 x 75 cm voi toimia tällaisena ankkurina: se määrittää fyysisen tilan, jonka keho alkaa yhdistää hiljaisuuteen ennen kuin mieli ehtii mukaan. Keho oppii tahtoa nopeammin.
Se, minkä oppaat jättävät kertomatta
Tässä on asia, jota lähes mikään päivittäistä harjoitusta käsittelevä opas ei kerro: useimpina päivinä se tuntuu tyhjältä. Mieli harhailee. Mantra muuttuu mekaaniseksi. Suitsuke palaa, kierros päättyy ja nouset ylös tuntien olosi suurin piirtein samaksi kuin istuutuessasi. Se ei ole merkki harjoituksen epäonnistumisesta. Se on harjoitus.
Bhagavad Gita käsittelee tätä suoraan, ehkä tunnetuimmassa jakeessaan. Luku 2, jae 47: ”Sinulla on oikeus suorittaa määrätyt velvollisuutesi, mutta sinulla ei ole oikeutta tekojesi hedelmiin.” Päivittäinen harjoitus on velvollisuus. Muutos, jos se tulee, ei ole aloituksen peruste. Et istu alas, koska odotat tuntevasi olosi sen jälkeen erilaiseksi. Istut alas, koska on sen aika, mala on siinä ja näin sinä toimit.
Omassa harjoituksessani tyhjiltä tuntuneet päivät olivat usein tärkeimpiä, eivät siksi, että pinnan alla olisi tapahtunut jotakin, vaan siksi, että ilman odotuksia paikalle saapuminen on itsessään harjoitusta. Gitan ohje ei ole lohdutus harjoitukselle, joka ei toimi. Se on kuvaus siitä, mitä harjoitus todella on.
Mala on huomenaamulla tarjottimella jo ennen kuin päätät, huvittaako sinua. Siinä on koko rakenne.
