O rituální logice dvou pryskyřic, které vždy putovaly společně, a o tom, proč je několik starých tradic zapaluje v určitém pořadí: myrha nejprve zklidní prostor, kadidlo ho otevře.
Někde na starověké Kadidlové stezce by obchodník, který v přístavu Sumhuram nakládal karavany, zabalil kadidlo a myrhu vedle sebe, protože kupci podél této stezky chtěli obojí. Zda tento zvyk začal jako pevně dané pořadí, nebo šlo jednoduše o dvě pryskyřice, které se dobře prodávaly společně, záznamy s jistotou neříkají. V několika pozdějších liturgických tradicích se však zachovalo pořadí: nejprve myrha, potom kadidlo, i když ne každá tradice, která je pálí společně, ho dodržuje stejným způsobem.
Většina lidí, kteří tyto dvě pryskyřice pálí, s nimi zachází jako se zaměnitelnými: dvě stará jména zastupující jednu obecnou náladu dávnověku. Kde se však dodržuje pevné pořadí, obvykle probíhá jedním směrem, a logika, která za ním stojí, stojí za pochopení, i když se ho kteréhokoli rána rozhodnete nedodržet přesně.
Dvě pryskyřice, jeden směr
Kadidlo je sušená pryskyřice stromu Boswellia sacra, který roste v oblasti Dhofaru na jihu Ománu, v některých částech Jemenu a podél somálského pobřeží. Myrha pochází z Commiphora myrrha, původem z Afrického rohu a jižní části Arabského poloostrova. Jsou sousedy svým původem a byly sousedy i v obchodu: Kadidlová stezka vedoucí od pobřeží Dhofaru přes Arabský poloostrov až ke Středozemnímu moři přepravovala obě pryskyřice jako součást nákladu po dobu, kterou historici obecně odhadují na více než tisíc let — od starověku do prvních staletí našeho letopočtu. Obchodní přístav Sumhuram poblíž dnešního Salály v Ománu byl významným sběrným místem kadidla mířícího do Egypta, Řecka a Říma. Místní obchodníci prodávali obě pryskyřice společně, protože je společně používali i jejich kupci. Tento obchodní vzorec je jedním z nejstarších důkazů, že samotné spojení těchto dvou pryskyřic je staré, i když přísné pořadí mezi nimi se jeví spíše jako pozdější liturgický doplněk.
Důvod, proč toto spojení funguje, je nejprve smyslový a teprve potom symbolický. Kadidlo hoří vysoko a jasně: jeho vůně je pryskyřičná, lehce citrusová, s jasností, která jako by zvedala vzduch v místnosti. Myrha usedá nízko a balzamicky, je těžší, lehce hořká, s hutností, která prostor spíše zpomaluje, než otevírá. Každá z nich zaujímá zcela jinou polohu v čichovém spektru. Když hoří společně, nesoupeří spolu; jedna stoupá vzhůru, druhá drží při zemi a místnost v sobě současně nese oba tyto pohyby.
Slovo „kadidlo“ pochází ze starofrancouzského výrazu franc encens, tedy čisté nebo vysoce kvalitní kadidlo. „Myrha“ sahá přes arabštinu a hebrejštinu ke slovu murr: hořký. Už samotná jména popisují tento kontrast — vyvýšené a zemité, světlé a temné, dvě vlastnosti, které dohromady vyjadřují něco úplnějšího než každá z nich sama.
Na pořadí záleží, pokud se dodržuje
V kadidelnických obřadech východního pravoslavného křesťanství a v etiopské církvi Tewahedo se obě pryskyřice objevují v liturgii a několik komunit pro ně dodržuje stanovené pořadí. Tam, kde se toto pořadí zachovává, jde obvykle nejprve myrha a po ní kadidlo, ačkoli koptské a další východní tradice nejsou v tomto ohledu jednotné a některé komunity pálí obě pryskyřice bez jakéhokoli pevného pořadí. Tam, kde se pořadí dodržuje, je jeho logika zřejmá, jakmile se u ní chvíli zastavíte: těžší pryskyřice nejprve prostor usadí, než ho ta lehčí otevře.
Pro vlastní domácí praxi je to jedno tradiční pořadí, které stojí za vyzkoušení, nikoli pravidlo, jež je nutné striktně dodržovat. Než začnete, položte vedle uhlíku po jednom malém kousku z každé pryskyřice. Až bude kotouček připravený, vložte nejprve myrhu. Nechte ji minutu či dvě rozhořet a usadit se. Kouř bude hutný a pomalý a místnost bude tiše působit jako shromážděná do sebe. Potom přidejte kadidlo. Druhá pryskyřice tu první nevymaže; stoupá skrze ni, zatímco balzamický základ zůstává pod ní a drží místnost na místě, zatímco jasnější tón se pohybuje nad ním.
Moje vlastní práce s kadidlem mě pomalu naučila, že předměty na oltáři jsou méně důležité než pořadí, v jakém s nimi zacházím. Posloupnost je záměr převedený do fyzické podoby: nejde o dvě pryskyřice pálené vedle sebe, ale o dva stavy, do kterých vstupujeme jeden po druhém. Pryskyřice tuto práci neudělají za vás. Nabízejí podmínky; pozornost přinášíte vy.
Obchodníci z Kadidlové stezky, kteří v Sumhuramu nakládali své karavany, nepřemýšleli o rituálním pořadí. Prodávali to, co kupci chtěli, a kupci chtěli obě pryskyřice. Dlouho poté, co tyto trasy zanikly, se pořadí, které si některé liturgie uchovaly, drží z důvodů spíše smyslových než historických: nejprve uzemnit, potom otevřít. Stojí za to vyzkoušet to i s něčím jiným než s kadidlem.
Zapalte myrhu. Počkejte. Potom zapalte kadidlo. Pozorujte, čím se místnost stane — a čím se v ní stanete vy.
S vřelostí,
Alex
