Některé věci stojí za to dělat pomalu. Broušení santalového dřeva na kameni je jednou z nich, ne proto, že by to vyžadoval výsledek, ale protože samotný proces je podstatou.
Dvacet minut, kámen, tyčinka
Toto je ghisnā, tradiční příprava chandana, santalové pasty. Trvá patnáct až dvacet pět minut pomalého, nepřerušovaného pohybu. Neexistuje žádná zkratka, která by zachovala výsledek. Pasta se používá čerstvá; jakmile je rozemletá, aromatické složky začínají mizet, proto se nikdy neskladují. Pomíjivost není nedostatkem. Je to instrukce: dělej to teď, použij to teď, začni znovu zítra.
Příprava je praxí. Ne předzvěst něčeho důležitějšího, samotný akt, kruhový pohyb, pozornost, kterou vyžaduje, vůně, která se při práci rozvíjí. Pokud saháte po santalových vonných tyčinkách jako rychlejším způsobu, jak se dostat do stejného klidu, je to rozumná volba, ale stojí za to alespoň jednou poznat, jaký je ten delší proces.
Odkud dřevo pochází
Santalum album — indické santalové dřevo, roste po celém poloostrově Indie, ale Karnataka, dříve stát Mysore, má některé z nejvýznamnějších přirozených porostů a prohlásila ho za státní strom. Strom se nikam neženě. Jádrové dřevo, kde se nachází vonný olej, se vyvíjí až po patnácti letech. Plná kvalita, hluboká, trvalá vůně s nejvyšší koncentrací alfa- a beta-santalolu, se obvykle dosahuje mezi dvaceti pěti a třiceti lety růstu. Běl dřeva téměř žádný olej neobsahuje. Trpělivost není ctnost stromu; je to prostě způsob, jakým se dřevo tvoří.
Vládní továrna na mýdlo v Bangalore, jejíž nástupce Karnataka Soaps and Detergents Ltd sahá do roku 1916 a iniciativy Krishnaraja Wadiyara IV., mahárádži z Mysore, byla založena částečně proto, aby zbytky santalového dřeva využívala na mýdlo místo odpadu, čímž zpomalila vyčerpávání zdroje, který stát reguloval od devatenáctého století. Továrna stále funguje. Patří mezi několik výrobců, kteří stále používají pravý olej Santalum album. Dřevo, které dnes zpracovává, bylo vysazeno před desítkami let někým, kdo už ho nikdy necítil.
Santalum album je na Červeném seznamu IUCN uveden jako ohrožený druh. Pomalost zde není estetickou volbou; je to podmínka přežití materiálu. Když držíte santalový náramek a cítíte vůni, jak se zahřívá na vaší kůži, držíte něco, co trvalo třicet let, než se stalo samo sebou.
Chandana: rituál a použití
V šaivistických a vaišnavistických hinduistických tradicích se pasta chandana nanáší na čelo, hrdlo a hruď před nebo během puja. Je spojována s ochlazením, čistotou a utišením mysli před modlitbou. Nanášení není ozdobou. Je to znamení připravenosti být v klidu.
Místo santalového dřeva v indickém rituálu je staré. Je zmíněno v sanskrtské literatuře a agamské tradici a patří mezi shodashopachara — šestnáct tradičních obětí ve formální puja. Pasta se připravuje čerstvá, nanáší se konečky prstů nebo malou špachtlí a vůně je součástí této přípravy už velmi dlouho, používá se k označení přechodu z běžného času do něčeho tiššího. Samotné broušení je součástí rituálu: kámen, voda, pomalé kruhy, okamžik, kdy se vůně uvolní.
Činnost bez lpění
Bhagavadgíta ve svém třetím oddílu o Karma Yóze představuje pojem niṣkāma karma — čin bez touhy po jeho plodech. Dělat něco naplno, aniž byste lpěli na tom, co to přinese. Broušení chandany tiše zapadá do této myšlenky: dvacet minut kruhového pohybu, který vytváří pastu používanou jednou a neuchovávanou, vůni, která do večera vyprchá. Nic se nehromadí. Pozornost věnovaná kameni není nikde uložena.
Rudrakša mala držená poblíž během přípravy dává rukám něco, k čemu se mohou vracet mezi tahy — 108 korálků, jeden nádech na korálek, tichý počítání, které drží pozornost, aniž by ji směřovalo někam konkrétně.
Plstěná polička
Toto jsou předměty, které doprovázejí praxi — nejsou to nástroje, které práci vykonávají, ale věci, které vytvářejí podmínky pro ni.
- Santalové vonné tyčinky — pro dny, kdy není možné věnovat dvacet minut broušení na kameni. Zapalte jednu na začátku tichého času; vůně přijde dřív než myšlenka.
- Santalový vonný olej — několik kapek zahřátých v difuzéru nebo přidaných do bezvonného nosiče pro pomazání.
- Rudrakša mala — držena během broušení nebo použita k počítání dechu v tichu po něm. Tradiční jak v hinduistické, tak buddhistické meditační praxi; korálky jsou hmatové a ukotvují ruce, když mysl chce bloudit.
Žádný z těchto předmětů za vás neudělá klid. Jsou to podmínky, které si nastavíte, způsob, jakým si můžete uklidit plochu před tím, než si sednete psát. Činnost — těch dvacet minut, kruhový pohyb, pozornost — zůstává na vás.
