Některé věci stojí za to dělat pomalu. Broušení santalového dřeva na kameni k nim patří – ne proto, že by to vyžadoval výsledek, ale protože smyslem je samotná činnost.
Dvacet minut, kámen, dřívko
Vezměte santalové dřívko. Pokropte povrch plochého žulového kamene několika kapkami vody. Přitlačte dřívko ke kameni a začněte jím pomalu kroužit. Zpočátku se nic neděje, jen tiché škrábání dřeva o kámen a nepatrné teplo pod dlaní. Pak se na okrajích krouživého pohybu začne postupně objevovat světle krémová pasta. Vůně se dostaví dřív, než si ji vědomě uvědomíte: chladivá, dřevitá, jemně sladká, stoupající z tření, jako by ji v sobě dřevo dosud ukrývalo.
Jde o ghisnā, tradiční přípravu čandany, santalové pasty. Vyžaduje patnáct až dvacet pět minut klidného, nepřerušovaného pohybu. Neexistuje zkratka, která by zachovala stejný výsledek. Pasta se používá čerstvá; po rozemletí se aromatické látky začínají rozptylovat, proto se nikdy neskladuje. Pomíjivost není chybou. Je to návod: udělej to teď, použij to teď, zítra začni znovu.
Příprava je samotnou praxí. Ne předehrou k něčemu důležitějšímu, ale samotným úkonem, krouživým pohybem, pozorností, kterou vyžaduje, a vůní, která během práce sílí. Pokud sáhnete po santalových vonných tyčinkách jako po rychlejší cestě ke stejnému klidu, je to rozumná volba, ale stojí za to alespoň jednou poznat, jak působí delší verze.
Odkud dřevo pochází
Santalum album – santalovník bílý neboli indické santalové dřevo – roste napříč poloostrovní Indií, ale Karnátaka, dříve stát Maisúr, má jedny z nejvýznamnějších přirozených porostů a prohlásila jej za svůj státní strom. Tento strom nikam nespěchá. Jádrové dřevo, v němž se nachází vonný olej, se začíná vyvíjet teprve ve věku nejméně patnácti let. Plné kvality – hluboké, trvalé vůně způsobené nejvyšší koncentrací alfa- a beta-santalolu – obvykle dosahuje po dvaceti pěti až třiceti letech růstu. Bělové dřevo ho obsahuje téměř zanedbatelné množství. Trpělivost není vlastnost, kterou by strom předváděl; takto je dřevo jednoduše utvářeno.
Vládní továrna na mýdlo v Bengalúru, jejíž nástupnická společnost Karnataka Soaps and Detergents Ltd odvozuje svůj původ od roku 1916 a iniciativy Krišnarádžiho Vádijara IV., mahárádži Maisúru, byla založena mimo jiné proto, aby se odřezky santalového dřeva využívaly k výrobě mýdla místo toho, aby přicházely nazmar. Tím se zpomalovalo vyčerpávání zdroje, jehož využívání stát reguloval už od devatenáctého století. Továrna stále funguje. Nadále patří k malému počtu výrobců, kteří používají pravý olej Santalum album. Dřevo, které dnes zpracovává, bylo vysazeno před desítkami let někým, kdo se jeho vůně už nedožil.
Santalum album je na Červeném seznamu IUCN uveden jako zranitelný druh. Zde není pomalost estetickou volbou, ale podmínkou přežití materiálu. Když držíte santalový náramek a zachytíte vůni, která se zahřívá u vaší kůže, držíte v rukou něco, čemu trvalo třicet let, než se stalo samo sebou.
Čandana: rituál a použití
V šaivistických a vaišnavistických hinduistických tradicích se pasta čandana nanáší na čelo, hrdlo a hruď před púdžou nebo během ní. Je spojována s ochlazením, čistotou a zklidněním mysli před modlitbou. Nanesení není ozdobou. Je znamením připravenosti spočinout v klidu.
Místo santalového dřeva v indickém rituálu je prastaré. Zmiňuje se v sanskrtské literatuře i v ágamské tradici a řadí se mezi šodashopčáru – šestnáct tradičních obětin při formální púdže. Pasta se připravuje čerstvá a nanáší konečky prstů nebo malou špachtlí. Její vůně provází tuto přípravu už velmi dlouho a slouží jako způsob, jak označit přechod z obyčejného času do něčeho klidnějšího. Samotné broušení je součástí rituálu: kámen, voda, pomalé kroužení, okamžik, kdy se vůně zvedne.
Činnost bez lpění
Bhagavadgíta ve své třetí kapitole o karma józe představuje myšlenku niškáma karmy – jednání bez touhy po jeho plodech. Dělat něco naplno a nelpět na tom, co to přinese. Broušení čandany do této myšlenky tiše zapadá: dvacet minut krouživého pohybu, jehož výsledkem je pasta použitá jednou a neuchovávaná, vůně, která do večera vyprchá. Nic se nehromadí. Pozornost věnovaná kameni se nikde neukládá.
Rudrakšová mala odložená poblíž dává rukám něco, k čemu se mohou mezi jednotlivými tahy vracet – 108 korálků, jeden dech na každý korálek, tiché počítání, které udržuje pozornost, aniž by ji někam konkrétně směrovalo.
Polička pocitů
Tohle jsou předměty, které tuto praxi doprovázejí – ne nástroje, jež práci vykonají za vás, ale věci, které vytvářejí podmínky pro její uskutečnění.
- Zapalte jednu na začátku klidné hodiny; vůně dorazí dřív než myšlenky.
- Santalový vonný olej – několik kapek zahřátých v aromalampě nebo přidaných do neparfémovaného nosného oleje k potírání.
- Rudrakšová mala – držte ji při broušení nebo ji použijte k počítání dechů v klidu, který následuje. Je tradiční v hinduistické i buddhistické meditační praxi; korálky jsou hmatatelné způsobem, který ukotvuje ruce, když má mysl sklon bloudit.
Žádný z těchto předmětů za vás klid nevytvoří. Jsou to podmínky, které si připravíte, podobně jako když před psaním uvolníte pracovní plochu. Samotná činnost – dvacet minut, krouživý pohyb, pozornost – zůstává na vás.
