Υπάρχει μια φιγούρα πάνω σε ένα ράφι σε πάρα πολλά σπίτια και, τις περισσότερες φορές, κανείς στο σπίτι δεν μπορεί να πει ακριβώς πώς βρέθηκε εκεί. Ένα ήρεμο πρόσωπο, ένα σώμα με σταυρωμένα πόδια, και τα δύο χέρια ανοιχτά ακουμπισμένα στην αγκαλιά, ένα δώρο, ένα εύρημα από μια αγορά, κάτι που κάποιος έφερε από ένα ταξίδι πριν από χρόνια. Κι όμως, κουβαλά μια ιστορία σχεδόν δυόμισι χιλιάδων ετών, αποτυπωμένη στη γαλήνια στάση των χεριών του. Αυτό το κείμενο ξεκινά από εκείνη τη μία εικόνα ακινησίας, τη μορφή σε καθιστή θέση με τα χέρια ακουμπισμένα, όχι ως εγχειρίδιο κανόνων για το πού πρέπει να τοποθετηθεί, αλλά ως πρόσκληση να δείτε τον ήσυχο επισκέπτη που έχετε ήδη καθίσει στο σπίτι σας.
Η μορφή που οι περισσότεροι έχουμε ήδη
Φανταστείτε τη φιγούρα του Βούδα που έχετε δει πιο συχνά, πάνω στον μπουφέ ενός φίλου, σε μια αυλή ξενοδοχείου, σε ένα ράφι καταστήματος. Είναι σχεδόν πάντα μια καθιστή μορφή, ήρεμη και αυτάρκης, και το νόημα βρίσκεται στα χέρια. Η στάση στην οποία επιστρέφει αυτό το άρθρο είναι η πιο συνηθισμένη και η πιο διακριτικά εύγλωττη απ’ όλες: και τα δύο χέρια ανοιχτά ακουμπισμένα στην αγκαλιά, το ένα απαλά μέσα στο άλλο, το σώμα εγκατεστημένο σε μια άνετη, αβίαστη θέση. Είναι η χειρονομία του διαλογισμού, της απλής παραμονής σε καθιστή θέση. Πολλά σπίτια κρατούν αυτή τη μορφή χωρίς να έχουν ακούσει ποτέ την ιστορία που κρύβει η ακινησία της.
Η ίδια η λέξη είναι το σημείο απ’ όπου πρέπει να ξεκινήσουμε. Η λέξη Βούδας προέρχεται από τη σανσκριτική και παλί ρίζα budh, που σημαίνει ξυπνώ, κατανοώ, και είναι προσωνύμιο που σημαίνει «ο αφυπνισμένος», όχι προσωπικό όνομα. Η ιστορική μορφή πίσω από αυτό είναι ο Σιντάρτα Γκαουτάμα, από τη φυλή των Σάκυα, ένας δάσκαλος που έζησε και δίδαξε στην πεδιάδα του Γάγγη της αρχαίας Ινδίας, στη σημερινή Μπιχάρ και το ανατολικό Ούταρ Πραντές. Οι ημερομηνίες του δίνονται συχνότερα ως περίπου 563-483 π.Χ. σύμφωνα με την παραδοσιακή χρονολόγηση της παράδοσης Τεραβάντα, ή περίπου 480-400 π.Χ. σύμφωνα με τη σύγχρονη επιστημονική εκτίμηση· τα ακριβή έτη παραμένουν αντικείμενο συζήτησης, και είναι πιο ειλικρινές να τα διατηρούμε ως ένα εύρος παρά να τα περιορίζουμε σε μία μόνο ημερομηνία. Το πρόσωπο στο οποίο παραπέμπει η μορφή ήταν ένας ανθρώπινος δάσκαλος, όχι θεός, και η καθιστή εικόνα με τα χέρια σε ανάπαυση, η πιο συνηθισμένη του μορφή, κρατά το αποτύπωμα ενός τρόπου ύπαρξης: της πρακτικής να μένεις ακίνητος αρκετά ώστε να αφυπνιστείς. Αν αρχίζετε να σκέφτεστε να φέρετε μία από αυτές τις μορφές στο σπίτι σας ή απλώς να κατανοήσετε εκείνη που βρίσκεται ήδη εκεί, η καθιστή μορφή του διαλογισμού είναι το φυσικό σημείο εκκίνησης, ένας γαλαζοπράσινος και χρυσός Βούδας σε στάση διαλογισμού αποτυπώνει αυτή την ήρεμη στάση, με τα χέρια ακουμπισμένα στην αγκαλιά.
Τι σημαίνουν οι χειρονομίες των χεριών (μούτρες)
Τα χέρια είναι η γραμματική αυτών των μορφών. Κάθε ονομασμένη χειρονομία, κάθε μούτρα, παραπέμπει σε μια διαφορετική ποιότητα, και μόλις μάθετε να διαβάζετε μερικές από αυτές, ο Βούδας στο ράφι παύει να είναι απλώς μια γενική μορφή και αρχίζει να λέει κάτι συγκεκριμένο.
Η πιο συνηθισμένη, και εκείνη που κρατούν οι περισσότερες μορφές, είναι η μούτρα Ντιάνα: και τα δύο χέρια ακουμπισμένα στην αγκαλιά, με τις παλάμες προς τα πάνω, το ένα χέρι απαλά μέσα στο άλλο. Είναι η χειρονομία του διαλογισμού: η συγκέντρωση, η συγκέντρωση της προσοχής προς τα μέσα, η ηρεμία ενός ανήσυχου νου σε ένα ενιαίο σημείο. Αυτή είναι η στάση του Βούδα του διαλογισμού, και θα τη βρείτε επίσης σε πιο ήσυχα υλικά, όπως σε έναν ορειχάλκινο καθιστό Βούδα του διαλογισμού, μια μορφή που ταιριάζει σε έναν χαμηλό βωμό και στέκεται εύκολα δίπλα σε ένα singing bowl.
Αξίζει να γνωρίζετε και μερικές ακόμη, καθώς για καθεμία υπάρχει μια μορφή που την κρατά ξεκάθαρα:
- Η στάση της σκέψης, με το ένα χέρι σηκωμένο και απαλά ακουμπισμένο στο μάγουλο, και το σώμα γερμένο σε περισυλλογή. Είναι η στάση του στοχασμού, του να επεξεργάζεσαι κάτι αργά. Ένας χειροποίητα σκαλισμένος Βούδας από ξύλο σουάρ σε στάση σκέψης φέρνει αυτή τη διάθεση σε ένα γραφείο ή σε μια γωνιά ανάγνωσης.
- Η στάση της διδασκαλίας, η μούτρα Νταρματσάκρα ή Βιτάρκα, με τα χέρια υψωμένα κοντά στο στήθος, τον αντίχειρα και τον δείκτη να ενώνονται απαλά σαν να γυρίζουν έναν τροχό. Θυμίζει τη «θέση σε κίνηση του τροχού του ντάρμα», την πρώτη διδασκαλία στο Πάρκο των Ελαφιών στο Σαρνάθ, κοντά στο Βαρανάσι. Ένας σκαλιστός Βούδας σε στάση διδασκαλίας ταιριάζει σε ένα γραφείο ή σε έναν χώρο όπου μοιράζονται ιδέες.
- Το καλωσόρισμα ή η αφοβία, η μούτρα Αμπάγια, με το δεξί χέρι υψωμένο και την παλάμη στραμμένη προς τα έξω. «Μη φοβάσαι»: καθησυχασμός, ανοιχτότητα, ένα χέρι σηκωμένο σε χαιρετισμό. Ένας λευκοβαμμένος Βούδας καλωσορίσματος 40 cm αποπνέει αυτή την ηρεμία της ανοιχτής παλάμης και στέκεται όμορφα κοντά σε μια είσοδο.
- Η χειρονομία της προσφοράς, η μούτρα Βαράντα, με την παλάμη στραμμένη προς τα κάτω και τα δάχτυλα τεντωμένα. Μιλά για τη συμπόνια και την προσφορά ενός δώρου. Ένας μεγαλύτερος γαλαζοπράσινος και χρυσός Βούδας Βαράντα κρατά αυτή τη χάρη του στραμμένου προς τα κάτω, ανοιχτού χεριού.
- Η ξαπλωμένη μορφή, ξαπλωμένη στη δεξιά πλευρά, το μαχαπαρινιρβάνα, η τελική αναχώρηση του Βούδα στην Κουσινάγκαρ. Πιο στοχαστική από τις καθιστές μορφές· ένας μικρός ορειχάλκινος ξαπλωμένος Βούδας ταιριάζει σε μια ήρεμη γωνιά ή δίπλα στο κρεβάτι.
Καμία από αυτές δεν είναι κλειδί για μια κλειδαριά. Είναι ονόματα για ποιότητες που ίσως θέλετε κοντά σας: ακινησία, στοχασμός, αφοβία, προθυμία να μοιράζεστε, ανοιχτό χέρι. Η μορφή που ήταν πάντα απλώς «ο Βούδας στο ράφι» γίνεται μια ήσυχη δήλωση για το ποια από αυτές τις ποιότητες ζητά ο χώρος. Αξίζει επίσης να γνωρίζετε ότι, για τους πρώτους αιώνες της, η βουδιστική τέχνη δεν παρουσίαζε καθόλου τον Βούδα με ανθρώπινη μορφή. Οι πρώτες ανθρωπόμορφες εικόνες εμφανίστηκαν περίπου τον 1ο αιώνα μ.Χ., ανεξάρτητα στη σχολή της Γκαντάρα, στη σημερινή βόρεια Πακιστάν και το Αφγανιστάν, και στη σχολή της Μαθούρα, στη βόρεια Ινδία. Πριν από αυτό, η παράδοση ήταν σε μεγάλο βαθμό ανεικονική: ο Βούδας αναπαριστούνταν μέσω συμβόλων, του δέντρου μπόντι, του τροχού, του αποτυπώματος, του άδειου θρόνου. Ανάμεσα σε αγάλματα και αντικείμενα για βωμούς, μπορείτε ακόμη να νιώσετε αυτό το παλαιότερο συμβολικό βάρος στη γαλήνη της ξυλογλυπτικής.
Η νύχτα κάτω από το δέντρο μπόντι
Ο Σιντάρτα Γκαουτάμα είχε περάσει χρόνια αναζητώντας, πρώτα τη προστατευμένη ζωή ενός πρίγκιπα και έπειτα την ασκητική ζωή ενός περιπλανώμενου ασκητή, και τελικά είχε φτάσει στη Μποντ Γκάγια, στη σημερινή Μπιχάρ. Κάθισε κάτω από ένα δέντρο μπόντι και αποφάσισε να μην σηκωθεί μέχρι να βρει αυτό που αναζητούσε. Το δέντρο είναι το Ficus religiosa, η ιερή συκιά, γνωστή στα χίντι ως πίπαλ, το ίδιο είδος δέντρου που εξακολουθεί να μεγαλώνει στη Μποντ Γκάγια σήμερα, σύμφωνα με την παράδοση και τις επαναφυτεύσεις απόγονος εκείνου κάτω από το οποίο θεωρείται ότι συνέβη η αφύπνιση. Ο ναός Μαχαμπόντι που βρίσκεται εκεί σήμερα είναι Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO και ένας από τους πιο επισκέψιμους τόπους προσκυνήματος στον βουδιστικό κόσμο.
Κάθισε στη βάτζρα στάση, την ακλόνητη θέση με σταυρωμένα πόδια, που συχνά αποκαλείται στάση του λωτού. Η στάση αποτελεί μέρος του νοήματος: μια ακίνητη θέση. Το να παραμένεις εκεί. Και τότε, σύμφωνα με την ιστορία, ήρθε ο Μάρα, η μορφή που εμφανίζεται εκείνη τη νύχτα για να εμποδίσει και να δελεάσει τον Βούδα, όχι ένας δαίμονας με τη δυτική έννοια, αλλά η προσωποποίηση της αμφιβολίας, του φόβου, της διάσπασης και του θανάτου. Όλα όσα εμφανίζονται, με άλλα λόγια, ακριβώς όταν κάποιος ετοιμάζεται να μείνει.
Και η απάντηση του Σιντάρτα δεν είναι ένα επιχείρημα. Είναι μια χειρονομία. Εκείνη τη μία στιγμή κατεβάζει το δεξί του χέρι και αγγίζει τη γη, καλώντας την να γίνει μάρτυρας των αρετών που του είχαν χαρίσει το δικαίωμα να βρίσκεται ακριβώς εκεί όπου βρισκόταν, μια χειρονομία που η παράδοση ονομάζει Μπουμισπάρασα, η γη ως μάρτυρας. Η γη, λέει η ιστορία, έγινε μάρτυρας. Όμως η χειρονομία κράτησε μόνο μια στιγμή· εκείνο που τον κράτησε όλη τη νύχτα ήταν η ίδια η παραμονή σε καθιστή θέση. Έμεινε εκεί, γαλήνιος, με τα χέρια σε ανάπαυση, αναπνέοντας, μέχρι το πρωί, όταν, σύμφωνα με την παράδοση, η αφύπνιση ήρθε με την πανσέληνο του Βεσάκ, τη γιορτή του Μαΐου ή Ιουνίου που γιορτάζεται στις χώρες της Τεραβάντα και τιμά τη γέννηση, την αφύπνιση και την τελική αναχώρηση του Βούδα, όλα την ίδια ημέρα. Αυτή είναι η καρδιά της καθιστής εικόνας: όχι μία μοναδική δραματική στιγμή, αλλά η μακρά, ήσυχη διατήρηση μιας θέσης. Να μένεις ακίνητος όταν όλα σου λένε να κινηθείς.
Πού να τοποθετήσετε ένα άγαλμα του Βούδα στο σπίτι
Εδώ είναι που τα περισσότερα άρθρα για το θέμα καταφεύγουν σε μια λίστα κανόνων: να κοιτάζει προς την ανατολή, ποτέ προς μια πόρτα, να βρίσκεται πάνω από το ύψος των ματιών. Αντιμετωπίζουν τη φιγούρα σαν ένα φυλαχτό που πρέπει να εξευμενιστεί με τη σωστή τοποθέτηση, λες και το άγαλμα ήταν ένα μικρό κομμάτι καιρού που θα μπορούσε να στραβώσει αν το στρέφατε σε λάθος γωνία. Η πιο φρέσκια ερώτηση, εκείνη που ταιριάζει σε ένα σπίτι με αργούς ρυθμούς, είναι προσωπική και όχι βασισμένη στην πυξίδα. Σε ποιο σημείο του σπιτιού σας χρειάζεστε περισσότερο να σας ζητηθεί να καθίσετε;
Σκεφτείτε πού ξεφτίζει η δική σας μέρα: στον διάδρομο απ’ όπου περνάτε βιαστικά χωρίς ποτέ να φτάνετε πραγματικά, στην κουζίνα όπου το πρωινό ξεκινά μέσα σε μια θολούρα, στη γωνιά δίπλα στο παράθυρο από την οποία έχετε περάσει χίλιες φορές χωρίς να καθίσετε ούτε μία. Κάθε ένα από αυτά είναι ένα σημείο όπου μια ήρεμη, καθιστή παρουσία θα έκανε ακριβώς αυτό που περιγράφει η μορφή του διαλογισμού: απλώς να καθίσει και, καθισμένη, να σας προσκαλέσει να καθίσετε κι εσείς. Η τοποθέτηση γίνεται ένα μικρό αυτοπορτρέτο: όχι εκεί όπου θα έπρεπε να πάει ο Βούδας, αλλά εκεί όπου πηγαίνετε εσείς και όπου ένας ήσυχος επισκέπτης τοποθετημένος σε εκείνο το σημείο ίσως σας προλάβει την ώρα που απομακρύνεστε από τον εαυτό σας. Για τους τοίχους μιας τέτοιας γωνιάς, διακοσμητικά τοίχου για μια ήσυχη γωνιά μπορούν να διατηρήσουν τον χώρο λιτό και προσεγμένο.
Η παραδοσιακή καθοδήγηση δεν είναι λανθασμένη, είναι κληρονομιά. Τα έθιμα που πράγματι υπάρχουν στα βουδιστικά σπίτια αξίζει να τα γνωρίζουμε και να τα τιμούμε, ως ζωντανή πρακτική πραγματικών παραδόσεων και όχι ως κανόνες που «λειτουργούν» αν τους ακολουθήσετε.
Μερικές ειλικρινείς σημειώσεις από τις παραδόσεις
Σε ολόκληρο τον βουδιστικό κόσμο, η εικόνα τοποθετείται σε καθαρό, υπερυψωμένο σημείο και δεν αντιμετωπίζεται ως συνηθισμένο έπιπλο. Παραδοσιακά τοποθετείται σε ράφι ή βωμό, ποτέ απευθείας στο πάτωμα ή μέσα σε μπάνιο ή απέναντι από αυτό. Όπου είναι δυνατόν, βρίσκεται πάνω από το ύψος των ματιών, ώστε να κοιτάζει κανείς προς τα πάνω και όχι απέναντί του, και παραδοσιακά κοιτάζει προς την ανατολή, την κατεύθυνση του ανατέλλοντος ήλιου και την κατεύθυνση προς την οποία κοιτούσε ο Βούδας όταν καθόταν στραμμένος προς την αφύπνιση.
Οι μορφές που παίρνει αυτός ο σεβασμός διαφέρουν από τόπο σε τόπο. Σε σπίτια της Τεραβάντα, στη Σρι Λάνκα, την Ταϊλάνδη, τη Μιανμάρ, το Λάος και την Καμπότζη, είναι συνηθισμένο ένα ψηλό ράφι ή ένα ξεχωριστό δωμάτιο-βωμός, με προσφορές φωτός (ένα κερί ή ένα λυχνάρι λαδιού), λουλουδιών (συχνά λωτών), νερού και θυμιάματος. Σε σπίτια της Μαχαγιάνα στην Ανατολική Ασία, στην Κίνα, το Βιετνάμ, την Κορέα και την Ιαπωνία, ένας οικιακός βωμός φιλοξενεί την εικόνα μαζί με θυμίαμα, κύπελλα προσφορών και συχνά πινακίδες προγόνων· στην ιαπωνική παράδοση αυτός ο βωμός είναι το μπουτσούνταν. Σε σπίτια του Θιβετιανού και του Βατζραγιάνα Βουδισμού, η εικόνα τοποθετείται σε ένα προσκυνητάρι με τα παραδοσιακά επτά κύπελλα προσφορών: νερό για πόση, νερό για πλύσιμο, λουλούδια, θυμίαμα, φως, άρωμα, φαγητό και, μερικές φορές, ένα όγδοο για ήχο ή μουσική.
Ο λωτός, πάντμα, επανέρχεται σε όλες αυτές τις παραδόσεις ως έμβλημα της αφύπνισης, ένα λουλούδι που αναδύεται από λασπωμένο νερό και ανοίγει καθαρό, γι’ αυτό και τοποθετείται τόσο συχνά ως προσφορά μπροστά στην εικόνα και γι’ αυτό η βάση τόσων καθιστών μορφών του Βούδα είναι ένας θρόνος λωτού.
Πώς να δημιουργήσετε έναν απλό βωμό γύρω από τη φιγούρα
Μόλις η φιγούρα αποκτήσει τη θέση της, μια μικρή σύνθεση γύρω της μετατρέπει το σημείο από ράφι με ένα άγαλμα σε κάτι μέσα από το οποίο μπορεί πραγματικά να περνά η μέρα. Η βουδιστική παράδοση αντιμετωπίζει την εικόνα ως αντικείμενο σεβασμού και ανάμνησης, μπουδδχανουσάτι, ένα ερέθισμα που επαναφέρει τον νου στις ποιότητες τις οποίες ενσαρκώνει ο Βούδας: ηρεμία, εγρήγορση, συμπόνια. Η φιγούρα λειτουργεί μαζί με την προσοχή σας. Δεν λειτουργεί ποτέ μόνη της.
Μια απλή σύνθεση χρειάζεται ελάχιστα: ένα καθαρό ύφασμα ως βάση, μια φλόγα, ένα άρωμα, ίσως ένα μόνο λουλούδι και ένα μπολ με νερό. Το φως είναι η αρχαιότερη προσφορά. Ένα μόνο κερί αναμμένο στην αρχή της ημέρας σηματοδοτεί ότι η στιγμή ξεχωρίζει· για πιο απαλό βραδινό φως, ζεστό, χαμηλό φως από ένα φωτιστικό άλατος κρατά τη γωνιά απαλά φωτισμένη. Το άρωμα είναι το άλλο μισό του σήματος: ένα στικ θυμιάματος που ανάβει μόνο όταν κάθεστε γίνεται από μόνο του ένα σήμα, το ίδιο άρωμα κάθε φορά που μαθαίνει στον νου πού κατευθύνεται. Ένα ύφασμα βωμού σε ήρεμο χρώμα δίνει στη σύνθεση τη βάση της, ένα singing bowl προσφέρει έναν καθαρό ήχο για να ανοίγετε και να κλείνετε τον διαλογισμό, και ένα μαξιλάρι διαλογισμού μετατρέπει το κάθισμα που προσπερνάτε σε ένα κάθισμα στο οποίο μπορείτε πραγματικά να καθίσετε. Εργαλεία τελετουργίας για έναν οικιακό βωμό ολοκληρώνουν τη σύνθεση με χειροποίητα αντικείμενα που μετατρέπουν ένα ράφι σε έναν τόπο που θυμάται η μέρα.
Μια μικρή καθημερινή πρακτική γύρω από τη φιγούρα
Δεν χρειάζεται να είστε βουδιστές. Χρειάζεστε μόνο τη φιγούρα, μια φλόγα και την προθυμία να σταματήσετε δίπλα της. Κάθε πρωί ή κάθε φορά που περνάτε από εκεί:
- Ανάψτε τη φλόγα ή το θυμίαμα. Το σπίρτο, το άναμμα, το σταθεροποίημα του φυτιλιού. Ας είναι το πρώτο συνειδητό πράγμα που κάνετε σε εκείνο το σημείο.
- Καθίστε για όσο διαρκεί μία αναπνοή. Μία αργή εισπνοή, μία αργή εκπνοή, δίπλα στη φιγούρα. Ο καθιστός Βούδας με τα χέρια σε ανάπαυση είναι η υπενθύμισή σας: καθίστε, για αυτή τη μία αναπνοή, όταν η μέρα σάς λέει να κινηθείτε.
- Ονομάστε ένα πράγμα με το οποίο θέλετε να παραμείνετε σταθεροί σήμερα. Όχι έναν στόχο, ούτε μια υποχρέωση. Μια ποιότητα. Υπομονή με το παιδί. Προσοχή στη δουλειά. Καλοσύνη προς τον εαυτό σας όταν το απόγευμα αρχίζει να σας εξαντλεί. Πείτε το μέσα σας και αφήστε τη φιγούρα να το κρατήσει δίπλα σας.
Η φιγούρα δεν κάνει τη σταθερότητα να συμβεί, εσείς την κάνετε, σταματώντας. Το άγαλμα είναι το σήμα· η αναπνοή και η ονομασία είναι η πρακτική. Η δύναμη της επιλογής παραμένει σε εσάς. Αν σας ταιριάζει καλύτερα μια βραδινή στάση, τα ίδια τρία βήματα λειτουργούν αντίστροφα: ανάψτε τη φλόγα, πάρτε μία αναπνοή, ονομάστε ένα πράγμα που θέλετε να αφήσετε από τη μέρα που πέρασε.
Επιστρέφοντας στη θέση
Έτσι τελειώνουμε εκεί όπου ξεκινήσαμε, με εκείνη την ήσυχη καθιστή φιγούρα, και τα δύο χέρια σε ανάπαυση στην αγκαλιά της, το σώμα εγκατεστημένο σε μια ακίνητη θέση. Μια φιγούρα πάνω σε ένα ράφι. Μια ιστορία σχεδόν δυόμισι χιλιάδων ετών, αποτυπωμένη στην ήρεμη στάση των χεριών της. Ένας άνθρωπος που κάθισε κάτω από μια ιερή συκιά στη Μποντ Γκάγια και, όταν όλα του έλεγαν να σηκωθεί, έμεινε εκεί όπου ήταν, αναπνέοντας, ακίνητος, μέχρι να έρθει το πρωί.
Η φιγούρα στο σπίτι σας δεν ζητά τίποτα περισσότερο από αυτό. Ούτε τη σωστή κατεύθυνση της πυξίδας, ούτε ένα εγχειρίδιο τοποθέτησης, ούτε μια πίστη. Μόνο αυτό: όταν περνάτε από δίπλα της, αφήστε την να σας κρατήσει για όσο διαρκεί μία αναπνοή. Αφήστε την να σας θυμίσει το σημείο της ημέρας σας όπου χρειάζεστε περισσότερο να καθίσετε και να μείνετε. Αφήστε την να σηματοδοτήσει το μικρό, συνηθισμένο γεγονός ότι επιστρέψατε ξανά, στο ίδιο ράφι, με την ίδια φλόγα, για την ίδια μία αναπνοή. Αυτό είναι όλο το νόημα της καθιστής φιγούρας. Είναι η χειρονομία της ακινησίας και της επιστροφής στη θέση σας.
