Há um tipo particular de quietude que surge da repetição lenta de uma única frase, até o ruído na cabeça começar a acalmar-se. Este é o cerne da prática do mantra: não um feitiço mágico, mas um ritual diário estabilizador. A palavra, por si só, faz pouco. É o foco que lhe dedica, a respiração, a repetição e a intenção que realizam o trabalho.
Os dez cânticos aqui reunidos provêm de várias tradições hindus da Índia. Alguns são antigos; um deles, o Maha Mrityunjaya Mantra, é genuinamente védico, encontrando-se no Rig Veda e ecoando nos posteriores Yajur Veda e Atharva Veda. Os outros são hinos purânicos, devocionais ou populares, surgidos muito mais tarde. Mantivemos o rótulo preciso 'védico' no único lugar a que verdadeiramente pertence e apresentamos os restantes tal como são: sons sagrados, transmitidos ao longo de séculos de prática.
Nesta tradição, um mantra é entendido como mais do que uma sequência de palavras. É um som sobre o qual repousar a atenção: a sílaba, a respiração, o regresso constante à mesma frase, tudo reunindo suavemente uma mente dispersa. Apresentamo-los como contexto cultural e histórico, e como uma ferramenta que poderá escolher utilizar, nunca como uma doutrina a adotar. Segue-se um breve guia de cada cântico, do significado por detrás das suas linhas e de uma forma simples de começar uma prática própria.
Mantra de Ganapati (गणपति मंत्र)
Na tradição, Ganesha é invocado primeiro, como a divindade que desimpede o caminho antes de qualquer novo começo. Este cântico purânico dirige-se a ele como aquele que remove os obstáculos, e os devotos recitam-no para procurar um início tranquilo, num gesto de humildade perante o trabalho que têm pela frente, e não como uma promessa de sucesso.
ॐ गन गणपतए नमो नमः
श्री सिद्धि विनायक नमो नमः
अष्टविनायक नमो नमः
गणपति बाप्पा मोरयाOm Gan Ganapataye Namo Namah
Shree Siddhi Vinayak Namo Namah
Ashtavinayak Namo Namah
Ganapati Bappa Moraya
Este cântico é dirigido a Ganesha, que, na tradição hindu, é honrado como aquele que remove os obstáculos e como a divindade da sabedoria, da prosperidade e dos novos empreendimentos. Linha a linha, lê-se assim.
- 'Om Gan Ganapataye Namo Namah', uma invocação a Ganesha, designando-o como 'Ganapati' e 'Ganapataye'. O repetido 'Namo Namah' significa 'inclino-me, inclino-me', expressando reverência e entrega.
- 'Shree Siddhi Vinayak Namo Namah', aqui ele é venerado como 'Siddhi Vinayak', aquele que está associado à realização. 'Shree' assinala auspiciosidade e graça.
- 'Ashtavinayak Namo Namah', uma referência aos oito templos sagrados de Ashtavinayak, em Maharashtra, agrupados em redor de Pune, cada um albergando uma forma distinta e auto-manifestada (swayambhu) de Ganesha.
- 'Ganapati Bappa Moraya', uma expressão muito apreciada em festivais e orações. 'Bappa' significa pai ou senhor; 'Moraya' é um termo de reverência. Juntos, formam um apelo caloroso à presença de Ganesha.
Os devotos entoam-no no início de novos empreendimentos, rituais e ocasiões festivas. Se mantiver uma pequena imagem de bronze de Ganesha por perto, esta pode servir de simples ponto de concentração enquanto entoa o mantra.
Mantra Maha Mrityunjaya (महा मृत्युंजय मंत्र)
ॐ त्र्यम्बकं यजामहे
सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।
उर्वारुकमिव बन्धनान्
मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ॥Aum Tryambakam Yajaamahe
Sugandhim Pushti-Vardhanam
Urvaarukamiva bandhanaan
Mrityor Muksheeya Mamritaat
Este é o único cântico verdadeiramente védico do conjunto; surge no Rig Veda (7.59.12) e reaparece nos Vedas Yajur e Atharva. É dirigido a Shiva, a divindade associada no hinduísmo à dissolução e à renovação, e é tradicionalmente recitado para proteção e estabilidade interior.
- 'Aum Tryambakam Yajaamahe', uma invocação a Shiva. 'Tryambakam' designa aquele que tem três olhos; 'Yajaamahe' significa 'adoramos' ou 'meditamos sobre'.
- 'Sugandhim Pushti-Vardhanam', 'Sugandhim' significa perfumado ou de aroma doce, uma imagem de auspiciosidade; 'Pushti-Vardhanam' refere-se ao crescimento nutritivo e sustentado.
- 'Urvaarukamiva Bandhanaan', uma comparação vívida. Tal como um pepino maduro se desprende naturalmente do caule, o cântico orienta-se para a libertação do apego mundano.
- 'Mrityor Muksheeya Mamritaat', o verso final, uma oração pela libertação (moksha) e pela liberdade do medo da mortalidade.
Tradicionalmente entoado para criar uma sensação de proteção e tranquilidade, este é o verso ao qual muitos praticantes regressam quando procuram algo estável a que se possam agarrar.
Mantra do Guru (गुरु मंत्र)
गुरुर्ब्रह्मा, गुरुर्विष्णु
गुरुर्देवो महेश्वर:
गुरुर्साक्षात् परब्रह्म
तस्मै श्री गुरुवे नमःGuru Brahma Gurur Vishnu
Guru Devo Maheshwaraha
Guru Saakshat Para Brahma
Tasmai Sri Gurave Namaha
Este é um shloka em sânscrito que honra o Guru, o professor ou guia.
- 'Guru Brahma Gurur Vishnu', o professor é comparado a Brahma, o criador, e a Vishnu, o preservador: aquele que ajuda a criar e a sustentar o crescimento de um estudante.
- 'Guru Devo Maheshwaraha', e a Maheshwara, outro nome de Shiva, o princípio da transformação: o guia que ajuda um estudante a libertar-se de uma versão antiga de si próprio.
- 'Guru Saakshat Para Brahma', o professor é apresentado como um elo vivo com Para Brahma, o absoluto. Uma forma de dizer que a orientação aponta para além de si própria.
- 'Tasmai Sri Gurave Namaha', a saudação final, uma oferenda de gratidão e respeito ao professor.
O shloka coloca o professor no centro do caminho. Na tradição, é oferecido como forma de agradecer pela orientação recebida ao longo do percurso.
Mantra Shiva Gayatri (शिव गायत्री मंत्र)
ॐ तत्पुरुषाय विद्महे
महादेवाय धीमहि
तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्۔Om Tatpurushaya Vidmahe
Mahadevaya Dhimahi
Tanno Rudrah Prachodayat
Um cântico dirigido a Rudra, outro nome de Shiva, composto no metro Gayatri. É uma adaptação pós-védica na forma clássica Gayatri, e não um verso védico propriamente dito.
- 'Om Tatpurushaya Vidmahe', começa com «Om», a sílaba considerada nesta tradição o som da criação. «Tatpurushaya» designa Shiva como o supremo, para além da forma; «Vidmahe» significa «procuremos conhecer» ou «meditemos sobre».
- 'Mahadevaya Dhimahi', «Mahadevaya», o grande deus; «Dhimahi», contemplamos. Um convite a repousar a mente em Shiva.
- 'Tanno Rudrah Prachodayat', «que Rudra nos inspire e guie». Uma frase oferecida como oração por clareza, e não como garantia da mesma.
Reverente e sereno, este cântico é recitado para procurar uma sensação de orientação e estabilidade interior.
Mantra Brahma Gayatri (ब्रह्मा गायत्री मंत्र)
ॐ वेदात्मनाय विद्महे
हिरण्यगर्भाय धीमहि
तन्नो ब्रह्मा प्रचोदयात्।Om Vedathmanaya Vidmahe
Hiranya Garbhaya Dheemahi
Tanno Brahma Prachodayat.
Um cântico dirigido a Brahma, a divindade criadora na cosmologia hindu, novamente uma adaptação em formato Gayatri, e não um verso védico.
- 'Om Vedathmanaya Vidmahe', começa com «Om». «Vedathmanaya» designa Brahma como a personificação dos Vedas; «Vidmahe», procuremos conhecer ou meditar sobre.
- 'Hiranya Garbhaya Dheemahi', «Hiranya Garbhaya» é o «útero dourado», uma imagem da fonte cósmica da criação; «Dheemahi», contemplamos. Um voltar-se para a ideia de origem e criação.
- 'Tanno Brahma Prachodayat', «que Brahma nos inspire e guie», aqui no sentido de clareza criativa e sabedoria.
Na tradição, este cântico está associado à criatividade, à aprendizagem e a novos conhecimentos, sendo adequado para o entoar no início de um trabalho que exige uma mente clara e aberta.
Govinda Jaya Jaya (गोविन्द जय जय)
गोविन्द जय जय गोपाल जय जय।
राधा रमण हरिबल हरिजय जय जय॥Govinda jaya jaya, Gopala jaya jaya
Radha-ramana Hari-bal Hari-jaya jaya
Este é um refrão devocional curto e popular, uma linha de bhajan ou kirtan, entoada em vez do Govindashtakam clássico de oito versos atribuído a Adi Shankaracharya. Glorifica o Senhor Krishna, nas suas formas de Govinda e Gopala, ao lado da sua consorte Radha.
- 'Govinda jaya jaya, Gopala jaya jaya', saudações a Krishna como Govinda, aquele que dá deleite aos sentidos, e Gopala, o protetor do gado, evocando a sua vida como vaqueiro. O 'jaya jaya' repetido é um refrão alegre de louvor.
- 'Radha-ramana Hari-bal Hari-jaya jaya', 'Radha-ramana', aquele que deleita Radha, dá nome ao vínculo entre Krishna e Radha; 'Hari-bal' fala da força de Hari. Mais uma vez, o 'jaya jaya' transmite a alegria do cântico.
Leve e repetitivo, este é o tipo de cântico entoado em grupo, em que o próprio ritmo transporta a devoção, celebrando o vínculo entre Radha e Krishna.
Mantra de Shiva (शिव मंत्र)
ॐ नमो शिवाय गुरवे सच्चिदानन्द मूर्तये नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः
Om Namo Shivaya Gurave Satchidananda Murtaye
Namastasye Namastasye Namastasye Namoh Namaha
Uma invocação sânscrita que honra tanto Shiva como o Guru, desenvolvendo o conhecido núcleo 'Om Namo Shivaya'.
- 'Om Namo Shivaya', o mantra shaiva central. 'Om' é considerado o som primordial; 'Namo Shivaya' significa 'inclino-me perante Shiva', uma expressão de reverência.
- 'Gurave', uma viragem para o Guru, o mestre que guia o buscador ao longo do caminho.
- 'Satchidananda Murtaye', descrevendo a forma do mestre como Sat (existência), Chit (consciência) e Ananda (bem-aventurança): a personificação da verdade e da alegria.
- 'Namastasye Namastasye Namastasye Namoh Namaha', uma saudação quádrupla. A repetição é o essencial: abranda a respiração e aprofunda a atenção a cada repetição.
O cântico reúne Shiva e o Guru numa única linha de reverência. Na prática hindu, é entoado como oração, meditação ou uma oferenda silenciosa.
Aigiri Nandini (ऐगिरि नंदिनि)
आयि गिरिनन्दिनि नन्दितमेदिनि विश्वविनोदिनि नन्दिनुते गिरिवरविन्ध्यशिरोऽधिनिवासिनि विष्णुविलासिनि जिष्णुनुते॥ भगवति हे शितिकण्ठकूटमिन्दिनि विमलाविभूतिंविचित्रबान्धुरत्वंसमितिन्दुते। द्राक्षादिचुतकञ्चुकापुरूषायस्तेजस्विनीनांपतितामवल्लतेन्दुरूपे॥
Ayi giri nandini nandhitha medhini
Viswa vinodhini nandanuthe
Giri vara vindhya shirodhini vasini
Vishnu vilasini Jishnu nuthe
Bhagavathi hey sithi kanda kudumbini
Bhoori kudumbini bhoori kruthe
Jaya jaya he mahishasura mardhini
Ramya kapardini shaila Suthe
Este é um hino vibrante, o Mahishasura Mardini Stotram, tradicionalmente atribuído a Adi Shankaracharya, dedicado à deusa Durga na sua forma de Mahishasura Mardini, a destruidora do demónio búfalo Mahishasura. É um stotram devocional, e não um verso védico.
- 'Ayi Giri Nandini Nandhitha Medhini', Durga é invocada como filha da montanha, aquela que traz alegria à terra.
- 'Viswa Vinodhini Nandanuthe', aquela que alegra o universo, fonte de alegria para todos os seres.
- 'Giri Vara Vindhya Shirodhini Vasini', aquela que habita nos cumes da cordilheira de Vindhya e nos Himalaias: uma imagem de força enraizada nas montanhas.
- 'Vishnu Vilasini Jishnu Nuthe', que evidencia o seu lugar no panteão mais amplo, honrada juntamente com Vishnu.
- 'Bhagavathi Hey Sithi Kanda Kudumbini', 'Bhagavathi', a deusa divina, aqui também chamada mãe de Skanda, no seu aspeto maternal.
- 'Bhoori Kudumbini Bhoori Kruthe', aquela que tem uma família numerosa, generosa nas suas bênçãos.
- 'Jaya Jaya He Mahishasura Mardhini Ramya Kapardini Shaila Suthe', o refrão vitorioso dedicado a Mahishasura Mardini, também louvada como a bela de cabelos entrançados, filha da montanha.
Vigoroso e rítmico, este hino é cantado para honrar a força de Durga e a sua vitória sobre um tirano, um cântico de determinação mais do que de repouso.
Mantra de Narasimha (नरसिंह मंत्र)
ॐ उग्रं वीरं महा विष्णुं
ज्वलन्तं सर्वतो मुखं नृसिंहं भीषणं भद्रम्।
मृत्यु मृत्यु नमम् यहाम्॥Om Ugram Veeram Maha Vishnum
Jwalantam Sarvato Mukham Nrisimham Bhishanam Bhadram
Mrityu Mrityu Namam Yaham
O Mantra de Narasimha, também conhecido como Grande Mantra de Narasimha, é uma invocação purânica dirigida ao Senhor Narasimha, o quarto avatar de Vishnu.
- 'Om Ugram Veeram Maha Vishnum', começa com 'Om'. 'Ugram Veeram' designa Narasimha como aquele que é feroz e corajoso; 'Maha Vishnum' reconhece-o como uma forma do grande Vishnu.
- 'Jwalantam Sarvato Mukham Nrisimham Bhishanam Bhadram', uma descrição da sua forma ardente, voltada para todos os lados e imponente. 'Bhadram', auspicioso, assinala a benevolência presente nessa imagem feroz.
- 'Mrityu Mrityu Namam Yaham', um verso interpretado como uma súplica por proteção e libertação do medo da morte.
O cântico inspira-se no aspeto protetor de Narasimha e é recitado por devotos que procuram uma sensação de amparo em tempos difíceis.
Radhe Radhe Bol (राधे राधे बोल)
राधे राधे बोल सजनी
सखी राधे राधे बोल
हरे कृष्ण हरे कृष्ण बोल सजनी
सखी हरे कृष्ण हरे कृष्ण बोलRadhe Radhe Bol Sajani
Sakhi Radhe Radhe Bol
Hare Krishna Hare Krishna Bol Sajani
Sakhi Hare Krishna Hare Krishna Bol
Uma canção devocional dirigida a Radha e Krishna, o casal divino da tradição bhakti.
- 'Radhe Radhe Bol Sajani', um terno apelo para entoar o nome de Radha.
- 'Sakhi Radhe Radhe Bol', um convite a uma amiga para se juntar, em conjunto.
- 'Hare Krishna Hare Krishna Bol Sajani', o foco volta-se para Krishna, chamando o seu nome com afeto.
- 'Sakhi Hare Krishna Hare Krishna Bol', mais uma vez, um convite a uma companheira para entoar em conjunto.
Este é um cântico de companhia e de calor, entoado suavemente, muitas vezes com outras pessoas, como forma de manter próximos os nomes de Radha e Krishna.
Como entoar um mantra
Uma prática regular de mantras começa de forma simples. Eis uma forma de começar, passo a passo.
Preparação
- Encontre um espaço tranquilo. Escolha um local calmo onde possa dedicar a sua atenção ao som, sem ser incomodado. Acender um pau de incenso é uma forma tranquila de assinalar o início da sua prática.
- Sente-se confortavelmente. Acomode-se numa posição relaxada e direita; Sukhasana (postura fácil) ou Padmasana (postura do lótus) funcionam bem, mas qualquer posição que permita manter as costas direitas é adequada.
- Defina uma intenção. Diga a si próprio aquilo com que está hoje, um desejo de calma, de clareza, de alguns minutos sem pressa. Algumas pessoas gostam de ter uma pedra para guardar a intenção, colocada ao seu lado como um pequeno lembrete.
Envolva a mente
- Traga a divindade à mente. Se fizer sentido para a sua prática, visualize a divindade associada ao mantra, mantendo a imagem levemente presente enquanto entoa.
- Compreenda o mantra. Ler o significado por detrás das palavras, como acima, ajuda a aprofundar a sua concentração e a tornar a prática sua.
A própria entoação
- Pronúncia. Procure fazê-lo com cuidado, não com perfeição. Uma boa gravação treinará o seu ouvido mais depressa do que qualquer transcrição fonética.
- Volume e tom. Comece em silêncio e depois entoe suavemente em voz alta, deixando que as vogais tenham toda a sua duração para que o som tenha espaço para assentar.
- Melodia e ritmo. Se lhe parecer natural, acrescente uma melodia simples e mantenha um ritmo regular e tranquilo.
- Use um japamala (opcional). Um japamala com 108 contas permite que os seus dedos mantenham a contagem, uma conta por cântico, para que a sua mente possa permanecer com o som em vez de se concentrar no número.
Concluir o ciclo
- Repetições. A tradição recomenda 108, razão pela qual um mala tem 108 contas. Termine com um pouco de silêncio e deixe as vibrações assentar; uma taça tibetana percutida uma vez é uma forma suave de assinalar o fim.
Para uma prática regular
- Consistência. A prática regular aprofunda aquilo que obtém dela. Um cântico ligeiramente imperfeito, praticado diariamente, vale muito mais do que um cântico perfeito praticado uma única vez.
- Use um temporizador. Se contar lhe parecer uma distração, defina um temporizador para 15 a 30 minutos.
- Sessões curtas. Alguns minutos tranquilos de entoação concentrada antes de um momento stressante podem ser suficientes para estabilizar a respiração.
Uma reflexão final
Estes dez cânticos recuam até tradições muito diferentes, um genuinamente védico, outros purânicos, devocionais ou populares, mas partilham a mesma estrutura simples: uma frase, repetida, com atenção. O ambiente ajuda. Algumas pessoas acendem incenso de sândalo para promover a quietude, ou mantêm uma pedra por perto, o azul profundo do lápis-lazúli para quem se sente atraído pela voz, o brilho quente da cornalina para o calor, ou colocam uma vela para guardar o silêncio.
Nenhum destes objetos faz o trabalho por si. Servem apenas para marcar o compasso enquanto entoa. A prática em si, a concentração, a repetição, o regressar, é sua, e é essa a parte que importa. Comece pelo cântico que o atrai, sente-se durante alguns minutos e deixe que se torne uma pequena referência constante na qual o seu dia possa apoiar-se.
