Opakování jediné fráze, pomalu a tak dlouho, až se hluk v hlavě začne ztišovat, přináší zvláštní druh klidu. V tom spočívá podstata praxe s mantrou: nejde o kouzelné zaříkávadlo, ale o pravidelný každodenní rituál, který pomáhá ukotvit mysl. Samotné slovo toho mnoho nezmůže. To, co vykoná práci, je soustředění, které mu věnujete, dech, opakování a záměr.
Deset zpěvů shromážděných zde pochází z různých hinduistických tradic Indie. Některé jsou staré; jeden z nich, Maha Mrityunjaya Mantra, je skutečně védský, nachází se v Rgvédu a ozývá se i v pozdějších Jadžurvédu a Atharvavédu. Ostatní jsou puránské, oddané nebo lidové hymny, které vznikly mnohem později. Přesné označení „védský“ jsme ponechali na jediném místě, kam skutečně patří, a zbytek představujeme takový, jaký je: posvátný zvuk předávaný staletími praxe.
V této tradici se mantra chápe jako něco víc než jen řetězec slov. Je to zvuk, o který lze opřít pozornost - slabika, dech a klidný návrat ke stejné větě, které jemně sjednocují roztěkanou mysl. Nabízíme je jako kulturní a historický kontext i jako nástroj, který se můžete rozhodnout používat, nikdy však jako nauku, kterou byste měli přijmout. Následuje stručný průvodce jednotlivými zpěvy, významem jejich řádků a jednoduchým způsobem, jak začít s vlastní praxí.
Mantra Ganapati (गणपति मंत्र)
V této tradici je Ganéša vzýván jako první, jako božstvo, které uvolňuje cestu před každým novým začátkem. Tento puránský zpěv ho oslovuje jako odstraňovatele překážek a oddaní jej recitují s prosbou o hladký začátek, jako gesto pokory před úkolem, který je čeká, nikoli jako příslib úspěchu.
ॐ गन गणपतए नमो नमः
श्री सिद्धि विनायक नमो नमः
अष्टविनायक नमो नमः
गणपति बाप्पा मोरयाOm Gan Ganapataye Namo Namah
Shree Siddhi Vinayak Namo Namah
Ashtavinayak Namo Namah
Ganapati Bappa Moraya
Tento zpěv je určen Ganéšovi, který je v hinduistické tradici uctíván jako odstraňovatel překážek a božstvo moudrosti, prosperity a nových začátků. Řádek po řádku zní takto.
- „Om Gan Ganapataye Namo Namah“, vzývání Ganéši, který je zde označen jako „Ganapati“ a „Ganapataye“. Opakované „Namo Namah“ znamená „klaním se, klaním se“ a vyjadřuje úctu a odevzdání.
- „Shree Siddhi Vinayak Namo Namah“, zde je vzýván jako „Siddhi Vinayak“, tedy ten, kdo je spojován s dosažením úspěchu. „Shree“ vyjadřuje příznivost a milost.
- „Ashtavinayak Namo Namah“, odkaz na osm posvátných chrámů Ashtavinayak v Maháráštře, soustředěných v okolí Púny, z nichž každý uchovává jedinečnou, samovolně zjevenou (svajambhú) podobu Ganéši.
- „Ganapati Bappa Moraya“ je velmi oblíbené zvolání ze slavností a modliteb. „Bappa“ znamená otec nebo pán; „Moraya“ je výraz úcty. Společně jde o vřelé přivolání Ganéšovy přítomnosti.
Oddaní tuto mantru odříkávají na začátku nových záměrů, rituálů a slavnostních příležitostí. Pokud máte poblíž malou mosaznou sošku Ganéši, může při zpěvu sloužit jako jednoduchý bod soustředění.
Mantra Mahá Mrtyunjaja (महा मृत्युंजय मंत्र)
ॐ त्र्यम्बकं यजामहे
सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।
उर्वारुकमिव बन्धनान्
मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ॥Aum Tryambakam Yajaamahe
Sugandhim Pushti-Vardhanam
Urvaarukamiva bandhanaan
Mrityor Muksheeya Mamritaat
Toto je jediný skutečně védský zpěv v této sadě; objevuje se v Rgvédu (7.59.12) a opakuje se v Jadžurvédu a Atharvavédu. Je adresován Šivovi, božstvu, které je v hinduismu spojováno s rozkladem a obnovou, a tradičně se recituje pro ochranu a vnitřní stabilitu.
- „Aum Tryambakam Yajaamahe“ je vzýváním Šivy. „Tryambakam“ označuje trojokého; „Yajaamahe“ znamená „uctíváme“ nebo „meditujeme o něm“.
- „Sugandhim Pushti-Vardhanam“: „Sugandhim“ znamená vonný či sladce vonící a představuje obraz příznivosti; „Pushti-Vardhanam“ hovoří o vyživujícím a podporujícím růstu.
- „Urvaarukamiva Bandhanaan“ je působivé přirovnání. Stejně jako zralá okurka přirozeně povolí na své stopce, i tento zpěv směřuje k osvobození od světské připoutanosti.
- „Mrityor Muksheeya Mamritaat“, závěrečný řádek, je modlitbou za osvobození (mokšu) a za oproštění od strachu ze smrtelnosti.
Tato veršovaná modlitba se tradičně recituje pro pocit ochrany a klidu; mnozí praktikující se k ní vracejí, když hledají něco stabilního, čeho se mohou držet.
Gurum mantra (गुरु मंत्र)
गुरुर्ब्रह्मा, गुरुर्विष्णु
गुरुर्देवो महेश्वर:
गुरुर्साक्षात् परब्रह्म
तस्मै श्री गुरुवे नमःGuru Brahma Gurur Vishnu
Guru Devo Maheshwaraha
Guru Saakshat Para Brahma
Tasmai Sri Gurave Namaha
Toto je sanskrtská šlóka, která uctívá gurua, učitele či průvodce.
- „Guru Brahma Gurur Vishnu“, učitel je přirovnáván k Brahmovi, stvořiteli, a Višnuovi, udržovateli: tomu, kdo pomáhá vytvářet a podporovat růst žáka.
- „Guru Devo Maheshwaraha“ a k Mahéšvarovi, jinému jménu Šivy a principu proměny: průvodci, který pomáhá žákovi nechat odejít své staré já.
- „Guru Sakšát Para Brahma“, učitel je označen za živoucí spojení s Para Brahmou, absolutnem. Vyjádření toho, že vedení ukazuje za hranice sebe sama.
- „Tasmai Šrí Guravé Namaha“, závěrečný pozdrav, vyjádření vděčnosti a úcty učiteli.
Tento šloka staví učitele do středu cesty. V tradici se pronáší jako poděkování za vedení, kterého se člověku na této cestě dostalo.
Mantra Šiva Gájatrí (शिव गायत्री मंत्र)
ॐ तत्पुरुषाय विद्महे
महादेवाय धीमहि
तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्।Om Tatpurushaya Vidmahe
Mahadevaya Dhimahi
Tanno Rudrah Prachodayat
Zpěv adresovaný Rudrovi, jinému jménu Šivy, vytvořený v gájatríjském metru. Jde o povédskou adaptaci v klasické podobě gájatrí, nikoli o samotný védský verš.
- „Óm Tatpurušája Vidmahe“, otevírá se slovem „Óm“, slabikou, která je v této tradici považována za zvuk stvoření. „Tatpurušája“ označuje Šivu jako nejvyššího, stojícího mimo formu; „Vidmahe“ znamená „poznejme“ nebo „meditujme o něm“.
- „Mahádévája Dhímahi“, „Mahádévája“ znamená velký bůh; „Dhímahi“ znamená rozjímáme. Pozvání spočinout myslí u Šivy.
- „Tanno Rudrah Pračodaját“, „kéž nás Rudra inspiruje a vede“. Řádek pronášený jako modlitba za jasnost, nikoli jako její záruka.
Tento uctivý a klidný zpěv se recituje s přáním nalézt pocit vedení a vnitřní stability.
Mantra Brahma Gájatrí (ब्रह्मा गायत्री मंत्र)
ॐ वेदात्मनाय विद्महे
हिरण्यगर्भाय धीमहि
तन्नो ब्रह्मा प्रचोदयात्।Om Vedathmanaya Vidmahe
Hiranya Garbhaya Dheemahi
Tanno Brahma Prachodayat.
Zpěv adresovaný Brahmovi, božstvu stvořiteli v hinduistické kosmologii, opět v podobě adaptace ve formátu gájatrí, nikoli védského verše.
- „Óm Védátmanája Vidmahe“, začíná slovem „Óm“. „Védátmanája“ označuje Brahmu jako ztělesnění véd; „Vidmahe“ znamená poznávejme nebo meditujme o něm.
- „Hiranja Garbhája Dhímahi“, „Hiranja Garbhája“ je „zlaté lůno“, obraz kosmického zdroje stvoření; „Dhímahi“ znamená rozjímáme. Obrat k myšlence původu a tvoření.
- „Tanno Brahma Pračodaját“, „kéž nás Brahmá inspiruje a vede“, zde ve smyslu tvůrčí jasnosti a moudrosti.
V tradici je tento zpěv spojován s tvořivostí, učením a novými vhledy, a proto se hodí k usebrání na začátku práce, která vyžaduje jasnou a otevřenou mysl.
Govinda Jaya Jaya (गोविन्द जय जय)
गोविन्द जय जय गोपाल जय जय।
राधा रमण हरिबल हरिजय जय जय॥Govinda jaya jaya, Gopala jaya jaya
Radha-ramana Hari-bal Hari-jaya jaya
Jde o krátký, oblíbený oddaný refrén, verš bhadžanu či kírtanu, který se zpívá, nikoli o klasický osmidílný Govindášṭakam připisovaný Ádi Šankar áčárjovi. Oslavuje Pána Krišnu v jeho podobách Govindy a Gopály po boku jeho družky Rádhy.
- „Govinda jaya jaya, Gopala jaya jaya“, pozdravení Krišny jako Govindy, toho, kdo přináší radost smyslům, a Gopály, ochránce dobytka, připomínající jeho život pastevce. Opakované „jaya jaya“ je radostným refrénem chvály.
- „Radha-ramana Hari-bal Hari-jaya jaya“, „Radha-ramana“, ten, kdo přináší Rádze radost, označuje pouto mezi Krišnou a Rádhou; „Hari-bal“ vyjadřuje sílu Hariho. Opakované „jaya jaya“ znovu nese radost zpěvu.
Lehký a repetitivní zpěv tohoto druhu se zpívá ve skupinách, kde samotný rytmus nese oddanost a oslavuje pouto mezi Rádhou a Krišnou.
Mantra Šivy (शिव मंत्र)
ॐ नमो शिवाय गुरवे सच्चिदानन्द मूर्तये नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः
Om Namo Shivaya Gurave Satchidananda Murtaye
Namastasye Namastasye Namastasye Namoh Namaha
Sanskritská invokace uctívající Šivu i Gurua, která vychází ze známého základu „Om Namo Shivaya“.
- „Om Namo Shivaya“, ústřední šaivistická mantra. „Óm“ je vnímáno jako prvotní zvuk; „Namo Shivaya“ znamená „klaním se Šivovi“, což je výraz úcty.
- „Gurave“, obrácení ke Guruovi, učiteli, který vede hledajícího po cestě.
- „Satchidananda Murtaye“, popisující podobu učitele jako Sat (bytí), Čit (vědomí) a Ánanda (blaženost): ztělesnění pravdy a radosti.
- „Namastasye Namastasye Namastasye Namoh Namaha“, čtyřnásobné pozdravení. Smyslem je opakování: při každém dalším kole zpomaluje dech a prohlubuje pozornost.
Tento zpěv spojuje Šivu a Gurua v jediném řádku úcty. V hinduistické praxi se pronáší jako modlitba, meditace nebo tichá oběť.
Aigiri Nandini (ऐगिरि नंदिनि)
आयि गिरिनन्दिनि नन्दितमेदिनि विश्वविनोदिनि नन्दिनुते गिरिवरविन्ध्यशिरोऽधिनिवासिनि विष्णुविलासिनि जिष्णुनुते॥ भगवति हे शितिकण्ठकूटमिन्दिनि विमलाविभूतिंविचित्रबान्धुरत्वंसमितिन्दुते। द्राक्षादिचुतकञ्चुकापुरूषायस्तेजस्विनीनांपतितामवल्लतेन्दुरूपे॥
Ayi giri nandini nandhitha medhini
Viswa vinodhini nandanuthe
Giri vara vindhya shirodhini vasini
Vishnu vilasini Jishnu nuthe
Bhagavathi hey sithi kanda kudumbini
Bhoori kudumbini bhoori kruthe
Jaya jaya he mahishasura mardhini
Ramya kapardini shaila Suthe
Toto je působivý hymnus, stotram Mahishasura Mardini, tradičně připisovaný Ádi Šankarovi, zasvěcený bohyni Durze v její podobě Mahishasura Mardini, přemožitelce buvolího démona Mahishasury. Jde o zbožné stotram, nikoli o védský verš.
- „Ayi Giri Nandini Nandhitha Medhini“, Durga je oslovována jako dcera hory, ta, která přináší radost zemi.
- „Viswa Vinodhini Nandanuthe“, ta, která těší celý vesmír a je zdrojem radosti pro všechny bytosti.
- „Giri Vara Vindhya Shirodhini Vasini“, ta, která sídlí na vrcholcích pohoří Vindhja a v Himálaji: obraz síly zakořeněné v horách.
- „Vishnu Vilasini Jishnu Nuthe“, označení jejího místa v širším panteonu, kde je uctívána po boku Višnua.
- „Bhagavathi Hey Sithi Kanda Kudumbini“, „Bhagavathi“, božská bohyně, zde také označovaná jako matka Skandy, ve svém mateřském aspektu.
- „Bhoori Kudumbini Bhoori Kruthe“, ta z početné rodiny, štědrá ve svých požehnáních.
- „Jaya Jaya He Mahishasura Mardhini Ramya Kapardini Shaila Suthe“, vítězný refrén věnovaný Mahishasura Mardini, opěvované také jako krásná bohyně s rozcuchanými vlasy, dcera hory.
Tento energický a rytmický hymnus se zpívá na počest síly Durgy a jejího vítězství nad tyranem; je to zpěv odhodlání spíše než odpočinku.
Narasimhova mantra (नरसिंह मंत्र)
ॐ उग्रं वीरं महा विष्णुं
ज्वलन्तं सर्वतो मुखं नृसिंहं भीषणं भद्रम्।
मृत्यु मृत्यु नमम् यहाम्॥Om Ugram Veeram Maha Vishnum
Jwalantam Sarvato Mukham Nrisimham Bhishanam Bhadram
Mrityu Mrityu Namam Yaham
Narasimhova mantra, známá také jako Narasimhova mahá mantra, je puránská invokace adresovaná pánu Narasimhovi, čtvrtému Višnuovu avatárovi.
- „Om Ugram Veeram Maha Vishnum“, začíná slovem „Om“. „Ugram Veeram“ označuje Narasimhu jako zuřivého a odvážného, zatímco „Maha Vishnum“ uznává jeho podobu velkého Višnua.
- „Jwalantam Sarvato Mukham Nrisimham Bhishanam Bhadram“, popis jeho planoucí, na všechny strany obrácené a úžas budící podoby. „Bhadram“, příznivost, označuje laskavost ukrytou v tomto hrozivém obrazu.
- „Mrityu Mrityu Namam Yaham“, verš chápaný jako prosba o ochranu a osvobození od strachu ze smrti.
Tento zpěv vychází z ochranného aspektu Nrsinhy a oddaní ho odříkávají, když v obtížných časech hledají pocit útočiště.
Radhe Radhe Bol (राधे राधे बोल)
राधे राधे बोल सजनी
सखी राधे राधे बोल
हरे कृष्ण हरे कृष्ण बोल सजनी
सखी हरे कृष्ण हरे कृष्ण बोलRadhe Radhe Bol Sajani
Sakhi Radhe Radhe Bol
Hare Krishna Hare Krishna Bol Sajani
Sakhi Hare Krishna Hare Krishna Bol
Oddaný zpěv adresovaný Rádze a Kršnovi, božskému páru tradice bhakti.
- „Radhe Radhe Bol Sajani“, něžná výzva ke zpívání jména Rádhy.
- „Sakhi Radhe Radhe Bol“, pozvání přítelkyni, aby se připojila a zpívala společně s vámi.
- „Hare Krishna Hare Krishna Bol Sajani“, pozornost se obrací ke Kršnovi a jeho jméno se vzývá s láskou.
- „Sakhi Hare Krishna Hare Krishna Bol“, opět jako pozvání společnici, aby zpívala společně s vámi.
Tento zpěv je o společnosti a vřelosti; zpívá se jemně, často společně s dalšími, jako způsob, jak si udržet jména Rádhy a Kršny nablízku.
Jak odříkávat mantru
Pravidelná praxe s mantrou začíná jednoduše. Zde je postup, jak začít krok za krokem.
Příprava
- Najděte klidné místo. Vyberte si tiché místo, kde se můžete nerušeně soustředit na zvuk. Zapálení vonné tyčinky je jedním z nenápadných způsobů, jak označit začátek své praxe.
- Pohodlně se posaďte. Usaďte se do uvolněné, vzpřímené polohy; dobře funguje Sukhasana (pohodlný sed) i Padmasana (lotosový sed), ale vhodný je jakýkoli posed, při kterém udržíte rovná záda.
- Stanovte si záměr. Sami sobě pojmenujte, s čím dnes usedáte - přáním klidu, jasnosti nebo několika poklidných minut. Někteří lidé si rádi nechávají kámen, který jim připomíná jejich záměr, položený vedle sebe jako drobnou připomínku.
Zapojte mysl
- Přiveďte božstvo na mysl. Pokud to odpovídá vaší praxi, vizualizujte si božstvo spojené s mantrou a při odříkávání si tento obraz jemně udržujte v mysli.
- Porozumějte mantře. Čtení významu slov v textu výše pomáhá prohloubit soustředění a učinit praxi vlastní.
Samotné zpívání manter
- Výslovnost. Usilujte o pečlivost, ne o dokonalost. Dobrá nahrávka vycvičí váš sluch rychleji než jakýkoli fonetický přepis.
- Hlasitost a tón. Začněte v tichu, poté zpívejte mantru tiše nahlas a nechte samohlásky plně doznít, aby měl zvuk prostor se usadit.
- Melodie a rytmus. Pokud vám to připadá přirozené, přidejte jednoduchou melodii a udržujte rovnoměrný, nespěchající rytmus.
- Použijte džapa málu (volitelné). Džapa mála se 108 korálky vám umožní počítat prsty, jeden korálek za každou mantru, takže vaše mysl může zůstat u zvuku, nikoli u čísla.
Dokončení kola
- Opakování. Tradice doporučuje 108 opakování, a proto má mála 108 korálků. Zakončete krátkým tichem a nechte vibrace doznít; jednou udeřená zpívající mísa je jemným způsobem, jak označit konec.
Pro pravidelnou praxi
- Pravidelnost. Pravidelná praxe prohlubuje to, co z ní získáváte. Mírně nedokonalá mantra prováděná každý den má mnohem větší hodnotu než bezchybná mantra zazpívaná jednou.
- Použijte časovač. Pokud vás počítání rozptyluje, nastavte místo něj časovač na 15 až 30 minut.
- Krátká sezení. Několik klidných minut soustředěného zpívání mantry před stresujícím okamžikem může stačit k ustálení dechu.
Závěrečná myšlenka
Těchto deset manter čerpá z velmi odlišných tradic - jedna je skutečně védská, další puránské, oddané či lidové -, přesto mají stejnou jednoduchou strukturu: fráze opakovaná se soustředěním. Atmosféra pomáhá. Někteří lidé zapálí santalové dřevo pro navození klidu nebo mají nablízku kámen, temně modrý lazurit pro ty, které přitahuje hlas, hřejivou záři karneolu pro pocit tepla, případně si připraví svíčku, která podrží ticho.
Žádný z těchto předmětů nepraktikuje za vás. Pouze drží tón, zatímco zpíváte mantru. Samotná praxe, soustředění, opakování i návraty k ní jsou vaše a právě na nich záleží. Začněte mantrou, která vás přitahuje, několik minut seďte a nechte ji stát se malým, stálým bodem, o který se váš den může opřít.
