Diwali má své vlastní pokyny ukryté ve svém názvu. Toto slovo pochází ze sanskrtského dipavali: dipa znamená lampu a avali řadu nebo sérii. Řada lamp. Ne nálada ani abstraktní metafora světla vítězícího nad temnotou, ale doslovný popis malých hliněných nebo kovových nádob seřazených v řadě, z nichž každá potřebuje suchý povrch, čistý knot a pevnou ruku. Než můžete mít řadu lamp, potřebujete místo, kam je lze bezpečně postavit. Právě tento praktický požadavek, více než jakákoli nauka, je zárodkem úklidu, který v domácnostech po celém subkontinentu i mimo něj Diwali předchází.
Úklid před Diwali
V hindštině má tento zvyk vlastní název: Diwali ki safai, tedy úklid před Diwali. Od běžných domácích prací se liší rozsahem i načasováním. Nejde o týdenní rychlý úklid; obvykle se mu lidé věnují od několika dnů až po několik týdnů předem, postupně místnost po místnosti a skříňku po skříňce, v pořadí, které konkrétní domácnosti dává smysl. Tradice říká, že vše, co ještě nebylo uklizeno, by mělo být bezpodmínečně hotové do Dhanteras, dne, který zahajuje pětidenní období Diwali; v některých oblastech se v tomto období domy také nově bílí, kromě zametání a utírání. Samotný svátek trvá od třináctého dne temné poloviny lunárního měsíce Ašvina do druhého dne následujícího světlého čtrnáctidenního období v lunárním měsíci Karttika, což podle gregoriánského kalendáře obvykle připadá na konec října nebo listopad.
Proč bývá modlitební místnost na řadě jako první
Zeptejte se většiny domácností, které místnosti se v tomto období úklidu věnují jako první, a odpovědí bude častěji než jindy ta nejmenší: modlitební místnost, koutek s mandirem, někdy jen police. Sošky a zarámované obrázky se otírají, lampy leští, knoty vyměňují, olej nebo ghí doplňují a všechno, co se tam během roku nenápadně nahromadilo - zatoulaná mince, starý kalendář, příliš dlouho ponechaný zvadlý květ - se zaznamená a odstraní. Jde o běžný vzorec, nikoli pevné pravidlo; domácnosti se liší v tom, jak velká část širšího úklidu proběhne před úklidem svatyně nebo po něm, a některé od začátku věnují stejnou péči každé místnosti. Koutek, kde se budou lampy skutečně zapalovat, však obvykle přitáhne pozornost jako první, jednoduše proto, že se bude zanedlouho používat. Některé domácnosti při této příležitosti přinášejí posvátné sošky a figurky, které čekaly na vhodné místo, většina lidí však jen znovu objevuje to, co už tam má.
Lakšmí púdža
V noci Lakšmí púdži se v mnoha domácnostech věří, že Lakšmí, bohyně prosperity, té noci prochází světem a hledá domovy, do kterých by mohla vstoupit. Dveře a okna zůstávají otevřená, díji se stavějí na parapety a balkony a dům se rozsvěcuje zevnitř směrem ven. Jde o široce rozšířenou víru, nikoli o tvrzení tohoto textu o tom, jak svět funguje, a jednotlivé rodiny se liší v tom, jak doslovně ji chápou a jak okázalé obřady konají. Napříč mnoha domácnostmi se však zdá přetrvávat praktické přesvědčení: uklizený a osvětlený domov působí pohostinněji než ten, který takový není, a úklid v předchozích dnech je v mnoha tradicích chápán jako příprava půdy pro toto přivítání, nikoli jako samostatná povinnost. Jakmile je místnost uklizená, trochu vonné tyčinky do čerstvě uklizené místnosti představují jeden z menších a obyčejnějších způsobů, jak dát najevo, že se prostor změnil ze skladiště ve svatyni.
Kde se tradice větví
Nic z toho není jediný scénář prováděný všude stejně a stojí za to otevřeně říci, kde se tradice rozcházejí. Samotný svátek má podle oblasti dvě jména: na severu Diwali nebo Divali, na jihu častěji Deepavali; jde o jazykový rozdíl, nikoli rozdíl ve víře. V Bengálsku je stejná noc novoluní, která je jinde zasvěcena Lakšmí, věnována Lakšmí púdže. V mnoha domácnostech je vedle Lakšmí uctíván také Ganéša, nikoli místo ní. V mnoha obchodnických a kupeckých komunitách se v tomto období tradičně otevírají nové účetní knihy, čímž se svátek spojuje s obchodem stejně jako s domovem. Diwali je významným svátkem v hinduismu, džinismu a sikhismu a připomínají si jej i některé buddhistické komunity; každá z nich má své vlastní důvody a často i vlastní verzi příběhu, který stojí za světly. Dokonce i legenda spojená s touto nocí se podle oblasti liší: v jednom podání jde o návrat Rámy do Ajódhji, v jiném o porážku Narakásury. Ani jeden příběh by neměl být prezentován jako jediný pravdivý výklad svátku, který se na rozsáhlém území skutečně slaví různými způsoby.
Koutek, který se udržuje, nejen uklízí
Ve svém domově v Bengalúru nechávám většinu večerů rozsvícenou lampu na malé polici a vedle ní hoří vonná tyčinka; na dosah mám stále stejnou málu, kterou používám při džapě. Není na tom nic dramatického. Většinu dní to zabere několik minut: otřít polici, zkontrolovat knot, chvíli posedět. To, co Diwali v domácnosti, která už nějakou podobu tohoto zvyku dodržuje, přináší, je zviditelnění toho, co bylo po celý rok tiše všední. Řada lamp není představení vytvořené z ničeho; je to každodenní pozornost dočasně zesílená na nejvyšší hlasitost. Samotná díja není ničím exotickým - jde o hliněnou, mosaznou nebo stříbrnou lampu s bavlněným knotem vloženým do oleje či ghí, používanou v hinduistické, sikhské, džinistické i buddhistické praxi daleko za hranicemi tohoto jediného svátku. Diwali se liší nikoli předmětem, ale počtem lamp rozsvícených najednou a skutečností, že místnost byla po několik dnů připravována, aby byla hodna toto světlo přijmout.
Jestli si z toho lze odnést jedinou myšlenku, pak je to ta, že úklid nikdy nebyl skutečně jen o pořádku pro pořádek samotný. Jde o přípravu prostoru na přijetí pozornosti, ať už tato pozornost přichází od hosta, bohyně, nebo jednoduše od vašich vlastních očí, které se znovu obracejí ke koutku, o němž jste rozhodli, že je důležitý. Některé domácnosti mají pro tuto jedinou noc v roce připravené svícny na rozsvícený okenní parapet; jiné používají tutéž polici a tutéž malou lampu každý večer a Diwali je jen nocí, kdy jí dělají společnost. Ať tak či onak, řada lamp potřebuje čisté místo, na kterém může stát, a právě v tom vždy spočíval celý pokyn.
