Повторение одной фразы - медленное, до тех пор пока шум в голове не начнёт стихать, - создаёт особую тишину. В этом суть практики мантр: не магическое заклинание, а успокаивающий ежедневный ритуал. Сама по себе фраза делает немногое. Работу выполняет сосредоточенность, которую вы ей уделяете, дыхание, повторение и намерение.
Десять собранных здесь напевов происходят из разных направлений индуистских традиций Индии. Некоторые из них очень древние; один из них, мантра Маха Мритьюнджая, действительно является ведическим: она встречается в «Ригведе» и находит отражение в более поздних «Яджурведе» и «Атхарваведе». Остальные - пуранические, молитвенные или народные гимны, появившиеся значительно позже. Мы сохранили точное определение «ведическая» только там, где оно действительно уместно, а остальные представили такими, каковы они есть: священный звук, передаваемый на протяжении веков практики.
В этой традиции мантру понимают как нечто большее, чем последовательность слов. Это звук, на котором можно удерживать внимание: слог, дыхание, спокойное возвращение к одной и той же фразе - всё это мягко собирает рассеянный ум. Мы предлагаем эти материалы как культурный и исторический контекст и как инструмент, которым вы можете воспользоваться, но не как учение, обязательное для принятия. Ниже приведено краткое руководство по каждому напеву, объяснение смысла его строк и простой способ начать собственную практику.
Мантра Ганапати (गणपति मंत्र)
В этой традиции к Ганеше обращаются первым - как к божеству, которое расчищает путь перед любым новым началом. Этот пуранический напев обращён к нему как к устранителю препятствий, и преданные повторяют его, чтобы попросить о благополучном начале - как о жесте смирения перед предстоящим делом, а не как об обещании успеха.
ॐ गन गणपतए नमो नमः
श्री सिद्धि विनायक नमो नमः
अष्टविनायक नमो नमः
गणपति बाप्पा मोरयाОм Ган Ганапатае Намо Намах
Шри Сиддхи Вина́як Намо Намах
Аштавинаяк Намо Намах
Ганапати Баппа Морья
Этот напев обращён к Ганеше, которого в индуистской традиции почитают как устранителя препятствий и божество мудрости, процветания и новых начинаний. По строкам он звучит так.
- «Ом Ган Ганапатае Намо Намах» - обращение к Ганеше, в котором его называют «Ганапати» и «Ганапатае». Повтор «Намо Намах» означает «кланяюсь, кланяюсь» - выражает почтение и преданность.
- «Шри Сиддхи Вина́як Намо Намах»: здесь его называют «Сиддхи Вина́яком» - тем, кто связан с достижением целей. «Шри» выражает благоприятность и милость.
- «Аштавинаяк Намо Намах» - отсылка к восьми священным храмам Аштавинаяк в Махараштре, расположенным вокруг Пуны, каждый из которых хранит уникальную, самопроявленную (сваямбху) форму Ганеши.
- «Ганапати Баппа Мория» - любимая многими фраза, звучащая на праздниках и во время молитв. «Баппа» означает «отец» или «владыка»; «Мория» - обращение, выражающее почтение. Вместе это тёплый призыв к присутствию Ганеши.
Преданные произносят её в начале новых начинаний, ритуалов и праздничных мероприятий. Если рядом с вами будет небольшое латунное изображение Ганеши, оно может служить простым объектом для сосредоточения во время чтения мантры.
Маха Мритьюнджая-мантра (महा मृत्युंजय मंत्र)
ॐ त्र्यम्बकं यजामहे
सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।
उर्वारुकमिव बन्धनान्
मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ॥Аум Трьямбакам Яджамаахе
Сугантхим Пушти-Вардханам
Урваарукамива бандханаан
Мритьёр Мукшиея Мамритат
Это единственная по-настоящему ведическая мантра в этой подборке: она встречается в «Ригведе» (7.59.12) и повторяется в «Яджурведе» и «Атхарваведе». Она обращена к Шиве, божеству, связанному в индуизме с разрушением и обновлением, и традиционно произносится для защиты и внутренней устойчивости.
- «Аум Трьямбакам Яджамаахе» - обращение к Шиве. «Трьямбакам» означает «трёхглазый»; «яджамаахе» - «мы поклоняемся» или «мы медитируем на».
- «Сугантхим Пушти-Вардханам» - «сугантхим» означает «благоухающий» или «сладко пахнущий» и создаёт образ благоприятности; «пушти-вардханам» говорит о питании и поддержании роста.
- «Урваарукамива Бандханаан» - яркая метафора. Подобно тому как спелый огурец естественно отделяется от стебля, мантра обращается к освобождению от мирской привязанности.
- «Мритьёр Мукшиея Мамритат» - заключительная строка, молитва об освобождении (мокше) и избавлении от страха перед смертностью.
Традиционно произносимый для ощущения защиты и спокойствия, этот стих - тот, к которому многие практикующие возвращаются, когда хотят обрести нечто надёжное, за что можно держаться.
Мантра Гуру (गुरु मंत्र)
गुरुर्ब्रह्मा, गुरुर्विष्णु
गुरुर्देवो महेश्वर:
गुरुर्साक्षात् परब्रह्म
तस्मै श्री गुरुवे नमःГуру Брахма Гурур Вишну
Гуру Дэво Махешвараха
Гуру Сакшат Пара Брахма
Тасмаи Шри Гураве Намаха
Это санскритская шлока, прославляющая гуру - учителя или духовного наставника.
- «Гуру Брахма Гурур Вишну» - учитель уподобляется Брахме, создателю, и Вишну, хранителю: тому, кто помогает создавать и поддерживать развитие ученика.
- «Гуру Дэво Махешвараха» - и Махешваре, ещё одному имени Шивы, олицетворяющему преобразование: проводнику, который помогает ученику отпустить своё прежнее «я».
- «Guru Saakshat Para Brahma» — учитель назван живой связью с Парабрахманом, абсолютом. Это способ сказать, что наставление указывает за пределы самого себя.
- «Tasmai Sri Gurave Namaha» — заключительное приветствие, выражение благодарности и уважения учителю.
В этом шлоке учитель занимает центральное место на духовном пути. В традиции её читают, выражая благодарность за полученное наставничество.
Мантра Шива-гаятри (शिव गायत्री मंत्र)
ॐ तत्पुरुषाय विद्महे
महादेवाय धीमहि
तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्。Om Tatpurushaya Vidmahe
Mahadevaya Dhimahi
Tanno Rudrah Prachodayat
Гимн, обращённый к Рудре, одному из имён Шивы, созданный в размере гаятри. Это постведийская адаптация в классической форме гаятри, а не сам ведийский стих.
- «Om Tatpurushaya Vidmahe» начинается с «Ом» — слога, который в этой традиции считается звуком творения. «Tatpurushaya» называет Шиву верховным, запредельным формам; «Vidmahe» означает «давайте познаем» или «будем медитировать на этом».
- «Mahadevaya Dhimahi»: «Mahadevaya» — великий бог; «Dhimahi» — «мы созерцаем». Приглашение сосредоточить ум на Шиве.
- «Tanno Rudrah Prachodayat» — «пусть Рудра вдохновляет и направляет нас». Это строка-молитва о ясности, а не обещание её обретения.
Этот благоговейный и спокойный гимн читают, чтобы обрести чувство внутренней опоры и руководства.
Мантра Брахма-гаятри (ब्रह्मा गायत्री मंत्र)
ॐ वेदात्मनाय विद्महे
हिरण्यगर्भाय धीमहि
तन्नो ब्रह्मा प्रचोदयात्।Om Vedathmanaya Vidmahe
Hiranya Garbhaya Dheemahi
Tanno Brahma Prachodayat.
Гимн, обращённый к Брахме, божеству-творцу в индуистской космологии; это адаптация в формате гаятри, а не ведийский стих.
- «Om Vedathmanaya Vidmahe» начинается с «Ом». «Vedathmanaya» называет Брахму воплощением Вед; «Vidmahe» означает «давайте познаем» или «будем медитировать на этом».
- «Hiranya Garbhaya Dheemahi»: «Hiranya Garbhaya» — это «золотое чрево», образ космического источника творения; «Dheemahi» — «мы созерцаем». Это обращение к идее происхождения и созидания.
- «Tanno Brahma Prachodayat» — «пусть Брахма вдохновляет и направляет нас»; здесь это понимается как творческая ясность и мудрость.
В традиции этому гимну приписывают связь с творчеством, учёбой и новым пониманием - он хорошо подходит для начала работы, требующей ясного и открытого ума.
Говинда джая джая (गोविन्द जय जय)
गोविन्द जय जय गोपाल जय जय।
राधा रमण हरिबल हरिजय जय जय॥Говинда джая джая, Гопала джая джая
Радха-рамана Хари-бал Хари-джая джая
Это короткий популярный религиозный припев, строка бхаджана или киртана, которую поют, а не классический восьмистишный «Говиндаштакам», приписываемый Ади Шанкарачарье. В нём прославляется Господь Кришна в образах Говинды и Гопалы вместе со своей супругой Радхой.
- «Говинда джая джая, Гопала джая джая» - приветствия Кришне как Говинде, тому, кто дарит наслаждение чувствам, и Гопале, защитнику коров, напоминающие о его жизни пастуха. Повторяющееся «джая джая» - радостный припев прославления.
- «Радха-рамана Хари-бал Хари-джая джая»: «Радха-рамана» - тот, кто радует Радху, имя, отражающее связь Кришны и Радхи; «Хари-бал» говорит о силе Хари. И снова «джая джая» передаёт радость песнопения.
Лёгкое и повторяющееся песнопение - его поют группами, где сам ритм несёт преданность и прославляет связь Радхи и Кришны.
Мантра Шивы (शिव मंत्र)
ॐ नमो शिवाय गुरवे सच्चिदानन्द मूर्तये नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः
Ом Намо Шивая Гураве Сатчидананда Муртае
Намастасье Намастасье Намастасье Намох Намаха
Санскритское обращение, прославляющее и Шиву, и Гуру и основанное на хорошо известной формуле «Ом Намо Шивая».
- «Ом Намо Шивая» - главная шайвистская мантра. «Ом» считается первозданным звуком; «Намо Шивая» означает «я склоняюсь перед Шивой» и выражает почтение.
- «Гураве» - обращение к Гуру, учителю, который ведёт искателя по пути.
- «Сатчидананда Муртае» - описание облика учителя как Сат (бытие), Чит (сознание) и Ананда (блаженство): воплощения истины и радости.
- «Намастасье Намастасье Намастасье Намох Намаха» - четверное приветствие. Повторение здесь главное: с каждым кругом оно замедляет дыхание и углубляет внимание.
В этом песнопении Шива и Гуру объединены в одной строке почитания. В индуистской практике оно звучит как молитва, медитация или тихое подношение.
Айгири Нандини (ऐगिरि नंदिनि)
आयि गिरिनन्दिनि नन्दितमेदिनि विश्वविनोदिनि नन्दिनुते गिरिवरविन्ध्यशिरोऽधिनिवासिनि विष्णुविलासिनि जिष्णुनुते॥ भगवति हे शितिकण्ठकूटमिन्दिनि विमलाविभूतिंविचित्रबान्धुरत्वंसमितिन्दुते। द्राक्षादिचुतकञ्चुकापुरूषायस्तेजस्विनीनांपतितामवल्लतेन्दुरूपे॥
Айи гири нандини нандхита медини
Вишва винодини нандануте
Гири вара виндхья широдхини васини
Вишну виласини джишну нуте
Бхагавати хей сити канда кудумбини
Бхури кудумбини бхури крите
Джая джая хе махишасура мардини
Рамья капардини шайла суте
Это вдохновляющий гимн — стотра Махишасура Мардини, традиционно приписываемая Ади Шанкарачарье и посвящённая богине Дурге в её образе Махишасуры Мардини, уничтожительницы демона-буйвола Махишасуры. Это религиозная стотра, а не ведийский стих.
- «Айи Гири Нандини Нандхита Медини» — к Дурге обращаются как к дочери горы, той, кто приносит радость земле.
- «Вишва Винодини Нандануте» — та, что радует вселенную и служит источником радости для всех живых существ.
- «Гири Вара Виндхья Широдхини Васини» — та, что обитает на вершинах хребта Виндхья и в Гималаях: образ силы, укоренённой в горах.
- «Вишну Виласини Джишну Нуте» — имя, обозначающее её место в широком пантеоне, где её почитают наряду с Вишну.
- «Бхагавати Хей Сити Канда Кудумбини» — «Бхагавати», божественная богиня, здесь также названная матерью Сканды, что подчёркивает её материнский аспект.
- «Бхури Кудумбини Бхури Крите» — та, у кого многочисленная семья, щедрая в своих благословениях.
- «Джая Джая Хе Махишасура Мардини Рамья Капардини Шайла Суте» — победоносный припев, обращённый к Махишасура Мардини, которую также восхваляют как прекрасную обладательницу спутанных волос, дочь горы.
Эта энергичная и ритмичная гимническая песнь исполняется в честь силы Дурги и её победы над тираном — это песнопение скорее о решимости, чем о покое.
Мантра Нарасимхи (नरसिंह मंत्र)
ॐ उग्रं वीरं महा विष्णुं
ज्वलन्तं सर्वतो मुखं नृसिंहं भीषणं भद्रम्।
मृत्यु मृत्यु नमम् यहाम्॥Ом Уграм Вирам Маха Вишнум
Джвалантам Сарвато Мукхам Нрисимхам Бхишанам Бхадрам
Мритью Мритью Намам Яхам
Мантра Нарасимхи, также известная как Маха-мантра Нарасимхи, — это пураническое обращение к Господу Нарасимхе, четвёртому аватару Вишну.
- «Ом Уграм Вирам Маха Вишнум» — он начинается со слова «Ом». «Уграм Вирам» называет Нарасимху свирепым и бесстрашным, а «Маха Вишнум» признаёт его воплощением великого Вишну.
- «Джвалантам Сарвато Мукхам Нрисимхам Бхишанам Бхадрам» - описание его пылающего, обращённого во все стороны и грозного облика. «Бхадрам» означает «благой» и подчёркивает благожелательность, скрытую в этом суровом образе.
- «Мритью Мритью Намам Яхам» - строка, которую понимают как мольбу о защите и освобождении от страха смерти.
Это песнопение обращается к защитному аспекту Нарасимхи, и преданные повторяют его, стремясь обрести чувство убежища в трудные времена.
Радхе Радхе Бол (राधे राधे बोल)
राधे राधे बोल सजनी
सखी राधे राधे बोल
हरे कृष्ण हरे कृष्ण बोल सजनी
सखी हरे कृष्ण हरे कृष्ण बोलРадхе Радхе Бол Саджани
Сакхи Радхе Радхе Бол
Харе Кришна Харе Кришна Бол Саджани
Сакхи Харе Кришна Харе Кришна Бол
Преданное песнопение, обращённое к Радхе и Кришне, божественной паре в традиции бхакти.
- «Радхе, Радхе, бол, Саджани» - нежный призыв повторять имя Радхи.
- «Сакхи, Радхе, Радхе, бол» - приглашение подруге присоединиться и петь вместе.
- «Харе Кришна, Харе Кришна, бол, Саджани» - внимание обращается к Кришне, чьё имя с любовью призывают.
- «Сакхи, Харе Кришна, Харе Кришна, бол» - снова приглашение спутнице петь вместе.
Это песнопение о дружбе и душевном тепле, которое мягко исполняют, часто вместе с другими, чтобы хранить имена Радхи и Кришны рядом с сердцем.
Как читать мантру
Регулярная практика мантры начинается просто. Вот пошаговый способ начать.
Подготовка
- Найдите тихое место. Выберите спокойное место, где ничто не будет отвлекать вас от звука. Зажечь ароматическую палочку - один из тихих способов обозначить начало практики.
- Сядьте удобно. Примите расслабленное положение с прямой спиной: подойдут Сукхасана (поза лёгкости) или Падмасана (поза лотоса), но подойдёт любое положение, в котором спина остаётся ровной.
- Сформулируйте намерение. Назовите про себя то, с чем вы пришли сегодня: желание обрести спокойствие, ясность или просто провести несколько минут без спешки. Некоторые предпочитают держать рядом камень, напоминающий о вашем намерении, положив его рядом как небольшое напоминание.
Сосредоточьтесь
- Представьте себе божество. Если это соответствует вашей практике, визуализируйте божество, связанное с мантрой, мягко удерживая этот образ во время чтения.
- Поймите мантру. Чтение смысла слов, приведённого выше, помогает углубить сосредоточенность и сделать практику своей.
Само повторение мантры
- Произношение. Стремитесь к внимательности, а не к совершенству. Хорошая запись поможет быстрее натренировать слух, чем любая фонетическая транскрипция.
- Громкость и тон. Начните беззвучно, затем тихо произносите мантру вслух, позволяя гласным звучать полностью, чтобы звук мог спокойно улечься.
- Мелодия и ритм. Если это кажется естественным, добавьте простую мелодию и сохраняйте ровный, неторопливый ритм.
- Используйте джапа-малу (по желанию). Джапа-мала со 108 бусинами позволяет считать пальцами - по одной бусине на каждое повторение, чтобы ум мог оставаться со звуком, а не с подсчётом.
Завершение круга
- Количество повторений. Традиция рекомендует 108 повторений, поэтому в мале 108 бусин. Завершите практику небольшой паузой тишины и позвольте вибрациям улечься; один удар по поющей чаше мягко обозначит конец.
Для регулярной практики
- Регулярность. Постоянная практика усиливает её эффект. Немного несовершенная мантра, которую повторяют каждый день, стоит гораздо больше безупречной мантры, выполненной один раз.
- Используйте таймер. Если подсчёт кажется отвлекающим, установите таймер на 15-30 минут.
- Короткие сеансы. Нескольких тихих минут сосредоточенного повторения мантры перед стрессовой ситуацией может быть достаточно, чтобы успокоить дыхание.
Заключительная мысль
Эти десять мантр восходят к совершенно разным традициям: одна действительно ведическая, другие - пуранические, devotional или народные, но всех их объединяет одна простая структура: фраза, которую повторяют с вниманием. Атмосфера тоже помогает. Кто-то зажигает сандаловые благовония для создания тишины или держит рядом камень: глубокий синий цвет лазурита - для тех, кого притягивает голос, тёплое сияние сердолика - для тепла, или ставит свечу, чтобы поддержать тишину.
Ни один из этих предметов не выполняет практику за вас. Они лишь поддерживают ритм, пока вы повторяете мантру. Сама практика - сосредоточенность, повторение, возвращение к мантре - принадлежит вам, и именно она важнее всего. Начните с той мантры, которая вас притягивает, посидите несколько минут и позвольте ей стать небольшой, устойчивой опорой, на которую ваш день сможет опереться.
