Většina z nás přichází k józe přes tělo — rozložená podložka v tiché místnosti, pozice držená, dokud se dech neuklidní. Tradice však za těmito pozicemi skrývá něco širšího: celý způsob věnování pozornosti, procházení dnem s větší péčí. Mapa pro to je stará a jemná. Nežádá od vás všechno najednou.
Jóga sahá daleko za fyzické cvičení. Její starší jádro žije v osmi končetinách jógy, stanovených v Patanjaliho Yoga Sutras. Tato osmidílná cesta — Ashtanga, ze sanskrtu ashta (osm) a anga (končetiny) — shrnuje celou praxi do jednoho tichého tvaru, přičemž tělo je jen její první dveře.
Osm končetin jógy
Osm končetin nabízí rámec pro stálý růst, vnitřní i vnější. Nejsou to kroky, které je třeba zdolávat v pořadí, ale části jednoho živého celku — které je třeba postupně objevovat a začleňovat do života. Považujte pozice, se kterými se většina z nás setká nejdříve, za vstup, nikoli za celý dům.
- Jama (etické zásady). Principy, které nás vedou, jak se setkávat se světem kolem nás — nenásilí (ahimsa), pravdomluvnost (satja), nekradení (asteja), správné využívání energie a sebeovládání (brahmacharja) a nepřipoutanost (aparigraha).
- Njáma (osobní pravidla). Praktiky, které rozvíjejí vnitřní disciplínu a sebeúctu — čistotu (saucha), spokojenost (santosha), disciplinované úsilí (tapas), sebepoznání (svadhjája) a odevzdání se vyššímu smyslu (Išvara Pranidhána).
- Ásana (pozice). Aspekt jógy nejznámější na Západě — fyzické pozice, které stabilizují tělo, uvolňují ho a připravují na sezení.
- Pránájáma (dechová praxe). Práce s dechem, uvědomování si, jak úzce je spojen s naším mentálním a emočním stavem.
- Pratjáhára (stažení smyslů). Obrácení smyslů dovnitř, pryč od vlivu vnějších podnětů.
- Dharana (koncentrace). Soustředění pozornosti na jeden bod — dech, mantru, předmět — a její udržení.
- Dhyána (meditace). Stav ustáleného, beznámahového pohlcení, kdy mysl ztichne.
- Samádhi (pohlcení). V Patanjaliho rámci je to končetina, k níž cesta směřuje — hluboký klid, ve kterém obvyklý pocit oddělení mizí.
Historické pozadí osmi končetin
Osm končetin bylo stanoveno Maharishi Patanjalim v jeho zásadním textu, Yoga Sutras, obvykle datovaném kolem 400 n. l.. Slovo sutra znamená „navlékat nebo tkát“, což naznačuje, jak se těchto přibližně 195 až 196 aforismů — krátkých, hutných výroků — vzájemně propojuje a tvoří tak celou filozofii.
Jóga sútry se dělí na čtyři části. Druhá, Sadhana Pada (kniha duchovní praxe), vyjmenovává osm údů v Sútre 2.29. Patanjali nabízí osmidílnou cestu jako způsob, jak zmírnit lidské utrpení a směřovat k sebepoznání. Tradice popisuje nejhlubší fáze tohoto pohybu ve vlastních stupních: první vstřebání (savikalpa, neboli samprajnata samadhi), které stále drží tichý pocit subjektu a objektu, otevírající se k úplnějšímu vstřebání (nirvikalpa, neboli asamprajnata samadhi), s kaivalyou — osvobozením — pojmenovaným jako deklarovaný cíl cesty.
Původní sanskrt pro osm údů, citovaný v Sútre 2.29, zní:
यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि ॥ २.२९॥
(Yama niyama asana pranayama pratyahara dharana dhyana samadhi ashtau angani || 2.29 ||)
Společně jsou tyto osm údů popisovány jako kultivace harmoničtější mysli, těla a ducha, přitahující praktikujícího k ustálenému pocitu pohody a svobody.
Yama — etické normy
Jógová cesta začíná, podle tradice, Yamou: etickými principy, které formují náš vztah k okolnímu světu. Nejde tolik o seznam pravidel, jako o způsob chování, do kterého člověk postupně dozrává. Yama vyzývá k stálé vnitřní disciplíně, k rozvíjení spíše než k požadavku, žádá nás, abychom ztělesňovali hodnoty jako:
- Ahimsa (अहिंसा). Nenásilí a soucit v myšlenkách, slovech i činech.
- Satya (सत्य). Pravdomluvnost a poctivost v tom, jak mluvíme a jednáme s ostatními.
- Asteya (अस्तेय). Nepřikradení — nejen majetku, ale i času, energie a nápadů.
- Brahmacharya (ब्रह्मचर्य). Klasicky zdrženlivost a správné využití životní energie; dnes běžně praktikováno jako střídmost a sebeovládání smyslů.
- Aparigraha (अपरिग्रह). Nepřipoutanost a nechtivost — nacházení spokojenosti s tím, co máme, bez nekonečného hromadění.
Niyama — osobní pravidla
Niyama, druhý úd, obrací pozornost dovnitř, k osobním pravidlům, která zušlechťují charakter a odhodlání. Kde Yama hledí ven, Niyama hledí domů. Pět Niyam je:
- Saucha (शौच). Čistota — těla, ale také mysli a řeči.
- Santosha (संतोष). Spokojenost — nacházení lehkosti v tom, co je, a ocenění přítomného okamžiku.
- Tapas (तपस्). Disciplínované úsilí a vytrvalost — teplo stálého závazku.
- Svadhyaya (स्वाध्याय). Sebestudium — čtení textů, rozjímání o vlastních myšlenkách a činech, upřímnější poznávání sebe sama.
- Ishvara Pranidhana (ईश्वरप्रणिधान). V textu znamená odevzdání se božskému — chápáno široce jako vyšší síla, hlubší smysl nebo prosté pustění potřeby kontrolovat.
Niyama je tichá, každodenní práce. Mnoho lidí zjistí, že vedení deníku pro sebepoznání a reflexi dává Svadhyaya místo, kde může žít — prostor, kde si všimnout toho, co se opakuje, a co se mění.
Asana — fyzické pozice
Asana, nejznámější tvář jógy na Západě, je praxe fyzických pozic. Slovo pochází ze sanskrtu a znamená 'sedadlo', původně označovalo stabilní sedící pozici — tělo dostatečně ustálené, aby mohlo sedět a dýchat.
Mnoho pozic je vhodných pro meditaci, ale jádrem asany je najít takovou — Sthira Sukhasana — která vám umožní být pevní, pohodlní a klidní. Stabilní polštář na sezení může znamenat rozdíl mezi pouhým sezením a pohodlným sezením — a právě ten malý rozdíl často rozhoduje, zda si sednete znovu zítra.
Na hlubší úrovni je asana o spojení mysli, těla a dechu v jedno. Při držení pozice se pozornost přesouvá z povrchu těla k něčemu tiššímu uvnitř.
Stojí za to si pamatovat, že asana je jen jedním z osmi článků. Sama o sobě nabízí mnoho — ale v tradici se říká, že plnější proměna přichází z práce se všemi osmi dohromady.
Pranayama — dechová praxe
Pranayama, čtvrtý článek, pracuje s dechem. Slovo vychází ze dvou sanskrtských kořenů: prana, znamenající 'dech' nebo 'životní sílu', a ayama, znamenající 'prodloužení' nebo 'regulaci'.
Dech je úzce spojen s myslí. Pranayama toto spojení uznává a pracuje s ním jemně — a v tradici se říká, že regulace dechu přináší klid, soustředění a ustálenou vyrovnanost. Mnoho lidí si rádo nejprve provoní vzduch, třeba několika kapkami esenciálního oleje pro dechovou praxi, aby smysly věděly, že je čas zpomalit.
Existuje mnoho technik, každá s vlastním charakterem. Některé z běžnějších zahrnují:
- Ujjayi Pranayama (vítězný dech). Mírné zúžení hrdla vytváří měkký, oceánský zvuk při každém nádechu a výdechu.
- Nadi Shodhana (dýchání střídavě jednou nosní dírkou). Dýchání jednou nosní dírkou po druhé; v tradici se říká, že to přináší rovnováhu mezi oběma stranami.
- Kapalbhati (dech, který září jako lebka). Energická technika rychlých, silných výdechů následovaných pasivními nádechy.
Praktici popisují pranayamu jako způsob, jak utišit mysl a zklidnit energii. Práce s dechem často vede k celkovému zklidnění celé praxe.
Pratyahara — stažení smyslů
Pratyahara, pátý článek, je praxe obrácení smyslů dovnitř, pryč od neustálého tahu světa. Jde o uvolnění sevření rozptýlení a obrácení pozornosti k vnitřní krajině.
Existuje několik způsobů, jak praktikovat Pratyaharu, včetně:
- Měkký pohled na jeden bod (Trataka). Odpočinek očí na předmětu — klasicky jediný plamen svíčky k pozorování — aby se mysl shromáždila a rozptýlení odpadla.
- Zavření očí a sledování dechu. Jednoduchá praxe, která ukotvuje pozornost dovnitř a rozvíjí vnitřní vědomí.
- Uvolnění vnějšího zvuku. Praxe na tichém místě nebo použití špuntů do uší k ztlumení vnějšího hluku.
Pratyahara je přirozený práh na cestě — připravuje cestu pro hlubší klid, který následuje. Někteří lidé rádi tento práh označí vonné tyčinky k zahájení praxe, malý signál, že tento čas je vyhrazený.
Dharana — koncentrace
Dharana, šestý článek, je soustředěná koncentrace: zaměření pozornosti na jeden bod — dech, mantru, předmět — a udržení ji tam.
Dharana trénuje mysl, aby zůstala a odolávala rozptýlení. Právě tato stabilita umožňuje hlubší meditaci. Existuje několik způsobů, jak ji praktikovat, včetně:
- Opakování mantry. Tiché nebo nahlas opakování slova či fráze — „Om“ nebo osobního afirmace. Japa mala pro udržení rytmu mantry dává rukám něco na práci, zatímco mysl zůstává u zvuku.
- Sledování dechu. Pozorování jeho přirozeného toku bez snahy ho ovlivňovat.
- Držení obrazu. Odpočinek mysli na mentálním obrazu — květině, symbolu, mandale.
Dhyana — meditace
Dhyana, sedmý článek, je ustálené meditační ponoření. Mysl se zde bez námahy soustředí a šum myšlenek a starostí začíná ustupovat.
Dhyana je na Západě často jednoduše nazývána „meditací“, ale tato tradice znamená víc než jen tiše sedět. Popisuje stav klidné, soustředěné pozornosti, ve kterém obvyklý pocit odděleného já slábne. Mnoho praktikujících zjistí, že zvuk k uklidnění mysli před meditací pomáhá přechodu — stálý tón zpívající mísy zaznělý na začátku a na konci sezení dává praxi jasný rámec.
