Egyetlen kifejezés lassú ismétléséből fakad egy különleges csend, amelyben a fejben kavargó zaj fokozatosan elcsendesedik. Ez a mantragyakorlás lényege: nem varázsige, hanem mindennapi, stabilizáló rituálé. Önmagában a szó keveset tesz. A figyelem, amelyet ráirányítasz, a légzés, az ismétlés és a szándék végzi el a munkát.
Az itt összegyűjtött tíz mantra India hindu hagyományainak különböző ágaiból származik. Némelyik régi; egyikük, a Maha Mrityunjaya Mantra, valóban védikus, megtalálható a Rigvédában, és a későbbi Jadzsur- és Atharvavédában is visszhangzik. A többi puránikus, áhítatos vagy népi ének, amelyek jóval később keletkeztek. A pontos „védikus” megjelölést csak ott használtuk, ahová valóban illik, a többit pedig annak mutatjuk be, ami: évszázadokon át továbbadott szent hangként, amelyet a gyakorlás őrzött meg.
Ebben a hagyományban a mantrát nem pusztán szavak sorozataként értelmezik. Olyan hang, amelyen megpihentethetjük a figyelmünket: a szótagon, a légzésen, az ugyanahhoz a kifejezéshez való nyugodt visszatérésen, amelyek finoman összegyűjtik a szétszórt elmét. Ezeket kulturális és történelmi háttérként, valamint egy általad választott eszközként kínáljuk - soha nem követendő tanításként. Az alábbiakban rövid útmutatót találsz az egyes mantrákhoz, soraik jelentéséhez és ahhoz, hogyan kezdhetsz egyszerűen saját gyakorlatba.
Ganapati-mantra (गणपति मंत्र)
A hagyomány szerint Ganeshát szólítják meg elsőként, mivel ő az az istenség, aki minden új kezdet előtt szabaddá teszi az utat. Ez a puránikus mantra az akadályok elhárítójaként szól hozzá, a hívek pedig azért recitálják, hogy zökkenőmentes kezdésért fohászkodjanak - ez az előttük álló munka iránti alázat kifejezése, nem pedig a siker ígérete.
ॐ गन गणपतए नमो नमः
श्री सिद्धि विनायक नमो नमः
अष्टविनायक नमो नमः
गणपति बाप्पा मोरयाOm Gan Ganapataye Namo Namah
Shree Siddhi Vinayak Namo Namah
Ashtavinayak Namo Namah
Ganapati Bappa Moraya
Ezt a mantrát Ganeshához intézik, akit a hindu hagyomány az akadályok elhárítójaként, valamint a bölcsesség, a jólét és az új kezdetek istenségeként tisztel. Soronként így hangzik.
- „Om Gan Ganapataye Namo Namah”, Ganesha megszólítása, amely őt „Ganapatiként” és „Ganapatayeként” nevezi meg. Az ismételt „Namo Namah” jelentése: „meghajlok, meghajlok”, a tisztelet és az önátadás kifejezése.
- „Shree Siddhi Vinayak Namo Namah”, ahol Siddhi Vinayakként, a beteljesüléssel kapcsolatba hozott istenségként magasztalják. A „Shree” a szerencsésséget és a kegyelmet jelzi.
- „Ashtavinayak Namo Namah”, utalás Maharashtra nyolc szent Ashtavinayak-templomára, amelyek Pune körül csoportosulnak, és mindegyik Ganesha egy-egy különálló, önmagát kinyilvánító (szvajambhú) formájának ad otthont.
- „Ganapati Bappa Moraya”, ünnepekről és imákról jól ismert, kedvelt kifejezés. A „Bappa” apát vagy urat jelent; a „Moraya” a tisztelet kifejezése. Együtt meleg hangú hívás Ganésa jelenlétéhez.
A hívők új vállalkozások, szertartások és ünnepi alkalmak kezdetén éneklik. Ha a közeledben tartasz egy kis sárgaréz Ganésa-szobrot, egyszerű fókuszpontként szolgálhat éneklés közben.
Maha Mrityunjaya-mantra (महा मृत्युंजय मंत्र)
ॐ त्र्यम्बकं यजामहे
सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।
उर्वारुकमिव बन्धनान्
मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ॥Aum Tryambakam Yajaamahe
Sugandhim Pushti-Vardhanam
Urvaarukamiva bandhanaan
Mrityor Muksheeya Mamritaat
Ez az egyetlen valóban védikus mantra a válogatásban; a Rigvédában (7.59.12) szerepel, és a Jadzsurvédában, valamint az Atharvavédában is visszatér. Sivához, a hinduizmusban a feloldással és a megújulással társított istenséghez szól, és hagyományosan védelemért és belső stabilitásért recitálják.
- „Aum Tryambakam Yajaamahe”, Sívához szóló invokáció. A „Tryambakam” a háromszeműt nevezi meg; a „Yajaamahe” jelentése: „imádjuk” vagy „meditálunk rajta”.
- „Sugandhim Pushti-Vardhanam”, a „Sugandhim” illatost vagy édes illatút jelent, a kedvező előjelek képét idézve; a „Pushti-Vardhanam” a tápláló és fenntartó növekedésre utal.
- „Urvaarukamiva Bandhanaan”, élénk hasonlat. Ahogy az érett uborka természetes módon leválik a száráról, úgy fordul a mantra a világi kötődésektől való megszabadulás felé.
- „Mrityor Muksheeya Mamritaat”, a záró sor, amely a felszabadulásért (móksháért) és a halandóságtól való félelemtől való megszabadulásért szóló ima.
Hagyományosan a védelem és a nyugalom érzéséért éneklik; ez az a vers, amelyhez sok gyakorló visszatér, amikor valami biztos kapaszkodóra vágyik.
Guru-mantra (गुरु मंत्र)
गुरुर्ब्रह्मा, गुरुर्विष्णु
गुरुर्देवो महेश्वर:
गुरुर्साक्षात् परब्रह्म
तस्मै श्री गुरुवे नमःGuru Brahma Gurur Vishnu
Guru Devo Maheshwaraha
Guru Saakshat Para Brahma
Tasmai Sri Gurave Namaha
Ez egy szanszkrit slóka, amely a Gurut, a tanítót vagy vezetőt tiszteli.
- „Guru Brahma Gurur Vishnu”, a tanítót Brahmához, a teremtőhöz és Visnuhoz, a fenntartóhoz hasonlítja: ahhoz, aki segít létrehozni és fenntartani a tanítvány fejlődését.
- „Guru Devo Maheshwaraha” és Maheshwarához, Siva egy másik nevéhez, az átalakulás alapelvéhez: ahhoz a vezetőhöz, aki segít a tanítványnak elengedni régi önmagát.
- „Guru Saakshat Para Brahma”: a tanítót Para Brahmához, az abszolútumhoz vezető élő kapcsolatként nevezi meg. Annak kifejezése, hogy az útmutatás önmagán túlra mutat.
- „Tasmai Sri Gurave Namaha”: a záró köszöntés, amely a tanító iránti hálát és tiszteletet fejezi ki.
A slóka a tanítót helyezi az ösvény középpontjába. A hagyományban a kapott útmutatásért érzett hála kifejezésének módjaként recitálják.
Siva-gájatrí mantra (शिव गायत्री मंत्र)
ॐ तत्पुरुषाय विद्महे
महादेवाय धीमहि
तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्।Om Tatpurushaya Vidmahe
Mahadevaya Dhimahi
Tanno Rudrah Prachodayat
Rudrához, Siva egy másik nevéhez intézett mantra, Gájatrí-versmértékben. A klasszikus Gájatrí-formájú, védikus kor utáni átdolgozás, nem maga is védikus vers.
- „Om Tatpurushaya Vidmahe”: „Om”-mal kezdődik, azzal a szótaggal, amelyet e hagyomány a teremtés hangjaként tart számon. A „Tatpurushaya” Sivát a formán túli legfelsőbbként nevezi meg; a „Vidmahe” jelentése: „ismerjük meg” vagy „meditáljunk rajta”.
- „Mahadevaya Dhimahi”: „Mahadevaya”, a nagy isten; „Dhimahi”: elmélkedünk. Meghívás arra, hogy elménket Sivára összpontosítsuk.
- „Tanno Rudrah Prachodayat”, „Rudra inspiráljon és vezessen minket”. Imaként felajánlott sor, amely a tisztánlátásért fohászkodik, nem pedig annak biztosítékát ígéri.
Tiszteletteljes és csendes mantra, amelyet útmutatás és belső stabilitás keresése céljából recitálnak.
Brahmá-gájatrí mantra (ब्रह्मा गायत्री मंत्र)
ॐ वेदात्मनाय विद्महे
हिरण्यगर्भाय धीमहि
तन्नो ब्रह्मा प्रचोदयात्।Om Vedathmanaya Vidmahe
Hiranya Garbhaya Dheemahi
Tanno Brahma Prachodayat.
Brahmához, a hindu kozmológiában a teremtő istenséghez intézett mantra; ismét egy Gájatrí-formájú átdolgozás, nem pedig védikus vers.
- „Om Vedathmanaya Vidmahe”: az „Om” szóval kezdődik. A „Vedathmanaya” Brahmát a Védák megtestesítőjeként nevezi meg; „Vidmahe”: ismerjük meg, vagy meditáljunk rajta.
- „Hiranya Garbhaya Dheemahi”: a „Hiranya Garbhaya” az „arany méh”, a teremtés kozmikus forrásának képe; „Dheemahi”: elmélkedünk. Fordulat a kezdet és a létrehozás gondolata felé.
- „Tanno Brahma Prachodayat”, „Brahmá inspiráljon és vezessen minket” - itt a kreatív tisztánlátás és bölcsesség értelmében.
A hagyomány szerint ez a mantra a kreativitáshoz, a tanuláshoz és az új felismerésekhez kapcsolódik; találó választás olyan munka kezdetén, amely tiszta, nyitott elmét kíván.
Govinda Jaya Jaya (गोविन्द जय जय)
गोविन्द जय जय गोपाल जय जय।
राधा रमण हरिबल हरिजय जय जय॥Govinda jaya jaya, Gopala jaya jaya
Radha-ramana Hari-bal Hari-jaya jaya
Ez egy rövid, népszerű áhítatos refrén, egy bhadzsan- vagy kirtanrészlet, amelyet énekelnek, nem pedig az Ádi Sankarácsárjához kötött, nyolc versszakos klasszikus Govindastakam. Krisna urat dicsőíti Govinda és Gopala alakjában, hitvese, Rádhá mellett.
- „Govinda jaya jaya, Gopala jaya jaya”, köszöntés Krisnának Govinda, az érzékeknek örömet adó, valamint Gopala, a jószágok védelmezője alakjában, felidézve pásztorként töltött életét. Az ismétlődő „jaya jaya” örömteli dicsőítő refrén.
- „Radha-ramana Hari-bal Hari-jaya jaya”, a „Radha-ramana”, vagyis Rádhá gyönyörűsége, Krisna és Rádhá kapcsolatát nevezi meg; a „Hari-bal” Hari erejére utal. A „jaya jaya” ismétlése ismét az ének örömét hordozza.
Könnyed és ismétlődő, olyan ének, amelyet csoportosan szoktak énekelni, ahol maga a ritmus hordozza az odaadást, és Rádhá és Krisna kapcsolatát ünnepli.
Siva mantra (शिव मंत्र)
ॐ नमो शिवाय गुरवे सच्चिदानन्द मूर्तये नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः
Om Namo Shivaya Gurave Satchidananda Murtaye
Namastasye Namastasye Namastasye Namoh Namaha
Szanszkrit fohász, amely Siva és a Guru előtt is tiszteleg, a jól ismert „Om Namo Shivaya” alapmantrára építve.
- „Om Namo Shivaya”, a központi saiva mantra. Az „Om” az őshangot jelképezi; a „Namo Shivaya” jelentése: „meghajlok Siva előtt”, a hódolat kifejezése.
- „Gurave”, a Guru felé fordulás, aki a keresőt vezeti az úton.
- „Satchidananda Murtaye”, a tanító alakját Szatként (létezés), Csitként (tudatosság) és Anandaként (üdvösség) írja le: az igazság és az öröm megtestesüléseként.
- „Namastasye Namastasye Namastasye Namoh Namaha”, négyszeres köszöntés. Az ismétlés a lényeg: minden egyes körrel lelassítja a légzést és elmélyíti a figyelmet.
A himnusz Sivát és a Gurut a hódolat egyetlen sorában kapcsolja össze. A hindu gyakorlatban imaként, meditációként vagy csendes felajánlásként mondják.
Aigiri Nandini (ऐगिरि नंदिनि)
आयि गिरिनन्दिनि नन्दितमेदिनि विश्वविनोदिनि नन्दिनुते गिरिवरविन्ध्यशिरोऽधिनिवासिनि विष्णुविलासिनि जिष्णुनुते॥ भगवति हे शितिकण्ठकूटमिन्दिनि विमलाविभूतिंविचित्रबान्धुरत्वंसमितिन्दुते। द्राक्षादिचुतकञ्चुकापुरूषायस्तेजस्विनीनांपतितामवल्लतेन्दुरूपे॥
Ayi giri nandini nandhitha medhini
Viswa vinodhini nandanuthe
Giri vara vindhya shirodhini vasini
Vishnu vilasini Jishnu nuthe
Bhagavathi hey sithi kanda kudumbini
Bhoori kudumbini bhoori kruthe
Jaya jaya he mahishasura mardhini
Ramya kapardini shaila Suthe
Ez a magával ragadó himnusz, a Mahishasura Mardini-sztótram, amelyet hagyományosan Ádi Sankarácsárjához kötnek, Durga istennőnek szól, Mahishasura Mardini, a bivalydémon Mahishasura legyőzője alakjában. Odaadó sztótram, nem pedig védikus vers.
- „Ayi Giri Nandini Nandhitha Medhini”, Durgához a hegy leányaként, a föld örömhozójaként szólnak.
- „Viswa Vinodhini Nandanuthe”, ő, aki megörvendezteti az univerzumot, és minden lény számára öröm forrása.
- „Giri Vara Vindhya Shirodhini Vasini”, ő, aki a Vindhja-hegység csúcsain és a Himalájában lakozik: a hegyekben gyökerező erő képe.
- „Vishnu Vilasini Jishnu Nuthe”, megnevezi helyét a tágabb isteni panteonban, ahol Visnu mellett tisztelik.
- „Bhagavathi Hey Sithi Kanda Kudumbini”, „Bhagavathi”, az isteni istennő, akit itt Skanda anyjaként is megneveznek, anyai aspektusában.
- „Bhoori Kudumbini Bhoori Kruthe”, ő, akinek hatalmas családja van, és aki bőkezű áldásokat oszt.
- „Jaya Jaya He Mahishasura Mardhini Ramya Kapardini Shaila Suthe”, a Mahishasura Mardinihez szóló győzedelmes refrén; őt a szép, hajfürtös, hegy leányaként is magasztalja.
Erőteljes és ritmikus himnusz, amelyet Durga erejének és egy zsarnok felett aratott győzelmének tiszteletére énekelnek; inkább az elszántság, mint a nyugalom éneke.
Narasimha-mantra (नरसिंह मंत्र)
ॐ उग्रं वीरं महा विष्णुं
ज्वलन्तं सर्वतो मुखं नृसिंहं भीषणं भद्रम्।
मृत्यु मृत्यु नमम् यहाम्॥Om Ugram Veeram Maha Vishnum
Jwalantam Sarvato Mukham Nrisimham Bhishanam Bhadram
Mrityu Mrityu Namam Yaham
A Narasimha-mantra, más néven Narasimha Maha-mantra, puráni fohász, amely Naraszimha úrhoz, Visnu negyedik avatárjához szól.
- „Om Ugram Veeram Maha Vishnum”, az „Om”-mal kezdődik. Az „Ugram Veeram” Narasimhát a félelmetes és bátor alakjaként nevezi meg; a „Maha Vishnum” pedig a nagy Visnu egyik megtestesüléseként ismeri el.
- „Jwalantam Sarvato Mukham Nrisimham Bhishanam Bhadram”, lángoló, minden irányba tekintő, félelmetes alakjának leírása. A „Bhadram”, vagyis kedvező és áldásos, a félelmetes képben rejlő jóindulatra utal.
- „Mrityu Mrityu Namam Yaham”, egy sor, amely a védelemért és a haláltól való félelemtől való megszabadulásért mondott könyörgésként értelmezhető.
Az ének Narasimha oltalmazó aspektusára épül, és olyan hívők recitálják, akik nehéz időkben menedéket keresnek.
Radhe Radhe Bol (राधे राधे बोल)
राधे राधे बोल सजनी
सखी राधे राधे बोल
हरे कृष्ण हरे कृष्ण बोल सजनी
सखी हरे कृष्ण हरे कृष्ण बोलRadhe Radhe Bol Sajani
Sakhi Radhe Radhe Bol
Hare Krishna Hare Krishna Bol Sajani
Sakhi Hare Krishna Hare Krishna Bol
Radhához és Krishnához, a bhakti hagyomány isteni párjához szóló áhítatos ének.
- „Radhe Radhe Bol Sajani”, gyengéd felhívás Radha nevének éneklésére.
- „Sakhi Radhe Radhe Bol”, felhívás egy baráthoz, hogy csatlakozzon az énekhez.
- „Hare Krishna Hare Krishna Bol Sajani”, itt a figyelem Krishnára irányul, szeretettel szólítva a nevét.
- „Sakhi Hare Krishna Hare Krishna Bol”, ismét egy felhívás egy társ számára, hogy csatlakozzon az énekhez.
Ez egy társaságra és melegségre hangolt ének, amelyet gyengéden, gyakran másokkal együtt énekelnek, hogy Radha és Krishna neve közel maradjon.
Hogyan énekelj mantrát?
A rendszeres mantragyakorlat egyszerűen kezdődik. Íme egy lépésről lépésre követhető mód a kezdéshez.
Előkészületek
- Keress egy csendes helyet. Válassz egy nyugodt helyet, ahol zavartalanul figyelhetsz a hangra. Egy füstölőpálca meggyújtása csendes módja annak, hogy jelezd a gyakorlatod kezdetét.
- Ülj kényelmesen. Helyezkedj el nyugodt, egyenes testtartásban; a Sukhasana (könnyű ülés) vagy a Padmasana (lótuszülés) egyaránt jól megfelel, de bármilyen ülőhelyzet jó, amelyben egyenesen tudod tartani a hátad.
- Fogalmazz meg egy szándékot. Mondd ki magadban, mivel foglalkozol ma: a nyugalom iránti vágyaddal, a tisztánlátással vagy néhány ráérős perccel. Sokan szeretnek egy követ maguk mellett tartani, amely emlékezteti őket a szándékukra, apró emlékeztetőként maguk mellé helyezve.
Kapcsolódj az elmédhez
- Idézd fel magadban az istenséget. Ha illeszkedik a gyakorlatodhoz, képzeld el a mantrához kapcsolódó istenséget, miközben énekled a mantrát, könnyedén megtartva magadban a képet.
- Értsd meg a mantrát. A szavak mögötti jelentés elolvasása, ahogy fentebb is írtuk, segít elmélyíteni a figyelmedet, és a gyakorlatot a magadévá tenni.
Maga a mantrázás
- Kiejtés. A tökéletesség helyett a gondosságra törekedj. Egy jó felvétel gyorsabban edzi a füledet, mint bármilyen fonetikus átírás.
- Hangerő és hangszín. Kezdd némán, majd mondd ki halkan, hangosan is a mantrát, hagyva, hogy a magánhangzók teljes hosszukban megszólaljanak, így a hangnak van tere lecsendesedni.
- Dallam és ritmus. Ha természetesnek érzed, adj hozzá egyszerű dallamot, és tarts egyenletes, ráérős ritmust.
- Használj dzsapa málát (opcionális). Egy 108 gyöngyből álló dzsapa málával az ujjaiddal számolhatod az ismétléseket, minden mantrához egy gyöngyöt, így az elméd a hangnál maradhat a számok helyett.
A kör befejezése
- Ismétlések. A hagyomány 108 ismétlést javasol, ezért van 108 gyöngy a malán. Zárd egy kis csenddel, és hagyd leülepedni a rezgéseket; egyetlen megszólaltatott hangtál finoman jelzi a befejezést.
Rendszeres gyakorláshoz
- Rendszeresség. A rendszeres gyakorlás elmélyíti mindazt, amit kapsz tőle. Egy kissé tökéletlen, de naponta végzett mantra sokkal többet ér, mint egy hibátlan, amelyet csak egyszer mondasz el.
- Használj időzítőt. Ha a számolás eltereli a figyelmedet, állíts be inkább 15-30 perces időzítőt.
- Rövid alkalmak. Néhány percnyi csendes, összpontosított mantrázás egy stresszes pillanat előtt elegendő lehet a légzés megnyugtatásához.
Záró gondolat
Ez a tíz mantra nagyon különböző hagyományokig nyúlik vissza: egyikük valóban védikus, a többi puránikus, áhítatos vagy népi eredetű, mégis ugyanazt az egyszerű szerkezetet követik: egy mondat, ismételve, figyelemmel. A környezet is segít. Vannak, akik a nyugalomért szantálfa illatát gyújtják meg, vagy egy követ tartanak maguk mellett: a lazurit mélykék színét azoknak, akiket a hang vonz, a karneol meleg ragyogását a melegségért, vagy meggyújtanak egy gyertyát, hogy őrizze a csendet.
Ezen tárgyak egyike sem végzi el helyetted a munkát. Egyszerűen csak tartják a ritmust, miközben énekelsz. Maga a gyakorlat, a figyelem, az ismétlés és a visszatérés a te részed, és ez az, ami számít. Kezdd azzal a mantrával, amelyik megszólít, ülj néhány percig, és hagyd, hogy a napod számára biztos ponttá váljon.
