Hay un tipo particular de quietud que surge al repetir una sola frase, lentamente, hasta que el ruido de la mente empieza a calmarse. Este es el corazón de la práctica del mantra: no un hechizo mágico, sino un ritual diario que aporta estabilidad. La palabra, por sí sola, hace poco. Lo que realiza el trabajo es la concentración que aportas, la respiración, la repetición y la intención.
Los diez cantos reunidos aquí proceden de distintas tradiciones hindúes de la India. Algunos son antiguos; uno, el Maha Mrityunjaya Mantra, es genuinamente védico, aparece en el Rig Veda y resuena en los posteriores Yajur y Atharva Vedas. Otros son himnos puránicos, devocionales o folclóricos que surgieron mucho después. Hemos reservado la etiqueta precisa 'védico' para el único caso al que realmente corresponde, y presentamos el resto como lo que son: sonidos sagrados transmitidos a lo largo de siglos de práctica.
En esta tradición, un mantra se entiende como algo más que una cadena de palabras. Es un sonido en el que posar la atención: la sílaba, la respiración, el regreso constante a la misma frase, todo ello reuniendo suavemente una mente dispersa. Ofrecemos estos contenidos como contexto cultural e histórico, y como una herramienta que puedes elegir utilizar, nunca como una doctrina que debas adoptar. A continuación encontrarás una breve guía de cada canto, el significado de sus versos y una forma sencilla de comenzar una práctica propia.
Mantra de Ganapati (गणपति मंत्र)
En esta tradición, se invoca primero a Ganesha, la deidad que despeja el camino antes de cualquier nuevo comienzo. Este canto puránico se dirige a él como el que elimina los obstáculos, y los devotos lo recitan para buscar un inicio sin contratiempos, como un gesto de humildad ante el trabajo que tienen por delante, no como una promesa de éxito.
ॐ गन गणपतए नमो नमः
श्री सिद्धि विनायक नमो नमः
अष्टविनायक नमो नमः
गणपति बाप्पा मोरयाOm Gan Ganapataye Namo Namah
Shree Siddhi Vinayak Namo Namah
Ashtavinayak Namo Namah
Ganapati Bappa Moraya
Este canto está dirigido a Ganesha, a quien la tradición hindú honra como el que elimina los obstáculos y la deidad de la sabiduría, la prosperidad y los nuevos comienzos. Verso por verso, se lee así.
- 'Om Gan Ganapataye Namo Namah', una invocación a Ganesha, en la que se le nombra como 'Ganapati' y 'Ganapataye'. El repetido 'Namo Namah' significa 'me inclino, me inclino', reverencia y entrega.
- 'Shree Siddhi Vinayak Namo Namah', aquí se le aclama como 'Siddhi Vinayak', el asociado con el logro. 'Shree' expresa auspiciosidad y gracia.
- 'Ashtavinayak Namo Namah', una referencia a los ocho templos sagrados de Ashtavinayak de Maharashtra, agrupados alrededor de Pune, cada uno de los cuales alberga una forma distinta y auto-manifestada (swayambhu) de Ganesha.
- «Ganapati Bappa Moraya», una frase muy querida de festivales y oraciones. «Bappa» significa padre o señor; «Moraya» es un término de reverencia. Juntas, estas palabras invocan cálidamente la presencia de Ganesha.
Los devotos lo recitan al comenzar nuevos proyectos, rituales y celebraciones. Si mantienes cerca una pequeña imagen de bronce de Ganesha, puede servir como un sencillo punto de concentración mientras recitas.
Mantra Maha Mrityunjaya (महा मृत्युंजय मंत्र)
ॐ त्र्यम्बकं यजामहे
सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् ।
उर्वारुकमिव बन्धनान्
मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ॥Aum Tryambakam Yajaamahe
Sugandhim Pushti-Vardhanam
Urvaarukamiva bandhanaan
Mrityor Muksheeya Mamritaat
Este es el único canto verdaderamente védico del conjunto; aparece en el Rig Veda (7.59.12) y también en los Vedas Yajur y Atharva. Está dirigido a Shiva, la deidad asociada en el hinduismo con la disolución y la renovación, y tradicionalmente se recita para la protección y la estabilidad interior.
- «Aum Tryambakam Yajaamahe», una invocación a Shiva. «Tryambakam» nombra al de los tres ojos; «Yajaamahe» significa «adoramos» o «meditamos sobre».
- «Sugandhim Pushti-Vardhanam», «Sugandhim» significa fragante o de aroma dulce, una imagen de lo auspicioso; «Pushti-Vardhanam» alude a nutrir y sostener el crecimiento.
- «Urvaarukamiva Bandhanaan», una vívida comparación. Así como un pepino maduro se desprende naturalmente de su tallo, el canto se orienta hacia la liberación del apego mundano.
- «Mrityor Muksheeya Mamritaat», la línea final, una oración por la liberación (moksha) y por la libertad del miedo a la mortalidad.
Tradicionalmente recitado para cultivar una sensación de protección y calma, este es el verso al que muchos practicantes regresan cuando desean algo firme a lo que aferrarse.
Mantra del Guru (गुरु मंत्र)
गुरुर्ब्रह्मा, गुरुर्विष्णु
गुरुर्देवो महेश्वर:
गुरुर्साक्षात् परब्रह्म
तस्मै श्री गुरुवे नमःGuru Brahma Gurur Vishnu
Guru Devo Maheshwaraha
Guru Saakshat Para Brahma
Tasmai Sri Gurave Namaha
Este es un shloka en sánscrito que honra al Guru, el maestro o guía.
- «Guru Brahma Gurur Vishnu», el maestro se compara con Brahma, el creador, y Vishnu, el preservador: quien ayuda a crear y mantener el crecimiento del estudiante.
- «Guru Devo Maheshwaraha», y a Maheshwara, otro nombre de Shiva, el principio de la transformación: el guía que ayuda al estudiante a dejar atrás su antiguo yo.
- «Guru Saakshat Para Brahma», el maestro es nombrado como un vínculo vivo con Para Brahma, lo absoluto. Una forma de decir que la guía apunta más allá de sí misma.
- «Tasmai Sri Gurave Namaha», el saludo final, una ofrenda de gratitud y respeto al maestro.
El shloka sitúa al maestro en el centro del camino. En la tradición, se ofrece como una forma de agradecer la guía recibida a lo largo del camino.
Mantra Shiva Gayatri (शिव गायत्री मंत्र)
ॐ तत्पुरुषाय विद्महे
महादेवाय धीमहि
तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्।Om Tatpurushaya Vidmahe
Mahadevaya Dhimahi
Tanno Rudrah Prachodayat
Un canto dirigido a Rudra, otro nombre de Shiva, compuesto en el metro Gayatri. Es una adaptación posterior al periodo védico en la forma clásica del Gayatri, no un verso védico propiamente dicho.
- «Om Tatpurushaya Vidmahe», comienza con «Om», la sílaba que en esta tradición se considera el sonido de la creación. «Tatpurushaya» nombra a Shiva como el supremo que trasciende la forma; «Vidmahe» significa «conozcamos» o «meditemos sobre él».
- «Mahadevaya Dhimahi», «Mahadevaya», el gran dios; «Dhimahi», contemplamos. Una invitación a posar la mente en Shiva.
- «Tanno Rudrah Prachodayat», «que Rudra nos inspire y guíe». Una línea ofrecida como oración por la claridad, no como garantía de obtenerla.
Reverente y sereno, este canto se recita para buscar una sensación de guía y estabilidad interior.
Mantra Brahma Gayatri (ब्रह्मा गायत्री मंत्र)
ॐ वेदात्मनाय विद्महे
हिरण्यगर्भाय धीमहि
तन्नो ब्रह्मा प्रचोदयात्।Om Vedathmanaya Vidmahe
Hiranya Garbhaya Dheemahi
Tanno Brahma Prachodayat.
Un canto dirigido a Brahma, la deidad creadora de la cosmología hindú, de nuevo una adaptación en formato Gayatri y no un verso védico.
- «Om Vedathmanaya Vidmahe», comienza con «Om». «Vedathmanaya» nombra a Brahma como la encarnación de los Vedas; «Vidmahe», conozcamos o meditemos sobre él.
- «Hiranya Garbhaya Dheemahi», «Hiranya Garbhaya» es el «útero dorado», una imagen de la fuente cósmica de la creación; «Dheemahi», contemplamos. Un giro hacia la idea del origen y la creación.
- «Tanno Brahma Prachodayat», «que Brahma nos inspire y guíe», aquí en el sentido de claridad creativa y sabiduría.
En la tradición, este canto se asocia con la creatividad, el aprendizaje y una nueva perspectiva, por lo que resulta apropiado para recitarlo al comenzar un trabajo que requiere una mente clara y abierta.
Govinda Jaya Jaya (गोविन्द जय जय)
गोविन्द जय जय गोपाल जय जय।
राधा रमण हरिबल हरिजय जय जय॥Govinda jaya jaya, Gopala jaya jaya
Radha-ramana Hari-bal Hari-jaya jaya
Este es un estribillo devocional breve y popular, una línea de bhajan o kirtan, que se canta en lugar del Govindashtakam clásico de ocho versos atribuido a Adi Shankaracharya. Glorifica al Señor Krishna en sus formas de Govinda y Gopala, junto a su consorte Radha.
- «Govinda jaya jaya, Gopala jaya jaya», saludos a Krishna como Govinda, quien deleita los sentidos, y Gopala, el protector del ganado, en recuerdo de su vida como pastor. El repetido «jaya jaya» es un estribillo alegre de alabanza.
- «Radha-ramana Hari-bal Hari-jaya jaya», «Radha-ramana», el que deleita a Radha, nombra el vínculo entre Krishna y Radha; «Hari-bal» alude a la fuerza de Hari. De nuevo, «jaya jaya» transmite la alegría del canto.
Ligero y repetitivo, este es el tipo de canto que se entona en grupo, donde el propio ritmo transmite la devoción: una celebración del vínculo entre Radha y Krishna.
Mantra de Shiva (शिव मंत्र)
ॐ नमो शिवाय गुरवे सच्चिदानन्द मूर्तये नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः
Om Namo Shivaya Gurave Satchidananda Murtaye
Namastasye Namastasye Namastasye Namoh Namaha
Una invocación sánscrita que honra tanto a Shiva como al Guru, basada en el conocido núcleo «Om Namo Shivaya».
- «Om Namo Shivaya», el mantra shaiva central. «Om» se considera el sonido primordial; «Namo Shivaya» significa «me inclino ante Shiva», una expresión de reverencia.
- «Gurave», un giro hacia el Guru, el maestro que guía al buscador por el camino.
- «Satchidananda Murtaye», describe la forma del maestro como Sat (existencia), Chit (conciencia) y Ananda (dicha): la encarnación de la verdad y la alegría.
- «Namastasye Namastasye Namastasye Namoh Namaha», un saludo cuádruple. La repetición es lo esencial: ralentiza la respiración y profundiza la atención cada vez.
El canto reúne a Shiva y al Guru en una sola línea de reverencia. En la práctica hindú se ofrece como oración, meditación u ofrenda silenciosa.
Aigiri Nandini (ऐगिरि नंदिनि)
आयि गिरिनन्दिनि नन्दितमेदिनि विश्वविनोदिनी नन्दिनुते गिरिवरविन्ध्यशिरोऽधिनिवासिनि विष्णुविलासिनि जिष्णुनुते॥ भगवति हे शितिकण्ठकूटमिन्दिनि विमलाविभूतिंविचित्रबान्धुरत्वंसमितिन्दुते। द्राक्षादिचुतकञ्चुकापुरूषायस्तेजस्विनीनांपतितामवल्लतेन्दुरूपे॥
Ayi giri nandini nandhitha medhini
Viswa vinodhini nandanuthe
Giri vara vindhya shirodhini vasini
Vishnu vilasini Jishnu nuthe
Bhagavathi hey sithi kanda kudumbini
Bhoori kudumbini bhoori kruthe
Jaya jaya he mahishasura mardhini
Ramya kapardini shaila Suthe
Este es un himno conmovedor, el Stotram de Mahishasura Mardini, atribuido tradicionalmente a Adi Shankaracharya y dedicado a la diosa Durga en su forma de Mahishasura Mardini, la que da muerte al demonio búfalo Mahishasura. Es un stotram devocional, no un verso védico.
- «Ayi Giri Nandini Nandhitha Medhini», Durga es invocada como la hija de la montaña, la que alegra la tierra.
- «Viswa Vinodhini Nandanuthe», la que deleita al universo, fuente de alegría para todos los seres.
- «Giri Vara Vindhya Shirodhini Vasini», la que habita en las cumbres de la cordillera Vindhya y en los Himalayas: una imagen de fuerza arraigada en las montañas.
- «Vishnu Vilasini Jishnu Nuthe», que nombra su lugar dentro del panteón más amplio, honrada junto a Vishnu.
- «Bhagavathi Hey Sithi Kanda Kudumbini», «Bhagavathi», la diosa divina, llamada aquí también madre de Skanda, en su aspecto maternal.
- «Bhoori Kudumbini Bhoori Kruthe», la de la vasta familia, generosa en sus bendiciones.
- «Jaya Jaya He Mahishasura Mardhini Ramya Kapardini Shaila Suthe», el estribillo victorioso dedicado a Mahishasura Mardini, también alabada como la hermosa de cabellos enmarañados, hija de la montaña.
Vigoroso y rítmico, este himno se canta para honrar la fuerza de Durga y su victoria sobre un tirano; es un canto a la determinación más que al descanso.
Mantra de Narasimha (नरसिंह मंत्र)
ॐ उग्रं वीरं महा विष्णुं
ज्वलन्तं सर्वतो मुखं नृसिंहं भीषणं भद्रम्।
मृत्यु मृत्यु नमम् यहाम्॥Om Ugram Veeram Maha Vishnum
Jwalantam Sarvato Mukham Nrisimham Bhishanam Bhadram
Mrityu Mrityu Namam Yaham
El mantra de Narasimha, también conocido como el gran mantra de Narasimha, es una invocación puránica dirigida al señor Narasimha, el cuarto avatar de Vishnu.
- «Om Ugram Veeram Maha Vishnum», comienza con «Om». «Ugram Veeram» nombra a Narasimha como el feroz y valiente; «Maha Vishnum» lo reconoce como una forma del gran Vishnu.
- «Jwalantam Sarvato Mukham Nrisimham Bhishanam Bhadram», una descripción de su forma ardiente, orientada hacia todas partes e imponente. «Bhadram», auspicioso, señala la benevolencia contenida en esa imagen feroz.
- «Mrityu Mrityu Namam Yaham», una frase interpretada como una súplica de protección y liberación del miedo a la muerte.
El canto se inspira en el aspecto protector de Narasimha y lo recitan devotos que buscan una sensación de refugio en tiempos difíciles.
Radhe Radhe Bol (राधे राधे बोल)
राधे राधे बोल सजनी
सखी राधे राधे बोल
हरे कृष्ण हरे कृष्ण बोल सजनी
सखी हरे कृष्ण हरे कृष्ण बोलRadhe Radhe Bol Sajani
Sakhi Radhe Radhe Bol
Hare Krishna Hare Krishna Bol Sajani
Sakhi Hare Krishna Hare Krishna Bol
Una canción devocional dirigida a Radha y Krishna, la pareja divina de la tradición bhakti.
- «Radhe Radhe Bol Sajani», una tierna llamada a cantar el nombre de Radha.
- «Sakhi Radhe Radhe Bol», una invitación a una amiga o amigo para unirse al canto.
- «Hare Krishna Hare Krishna Bol Sajani», el foco se dirige a Krishna, invocando su nombre con afecto.
- «Sakhi Hare Krishna Hare Krishna Bol», de nuevo, una invitación a una compañera o compañero para cantar a tu lado.
Este canto acompaña y reconforta; se entona suavemente, a menudo con otras personas, como una forma de mantener cerca los nombres de Radha y Krishna.
Cómo cantar un mantra
Una práctica habitual de mantras comienza de forma sencilla. Aquí tienes una manera de empezar paso a paso.
Preparación
- Encuentra un espacio tranquilo. Elige un lugar sereno donde puedas prestar atención al sonido sin interrupciones. Encender una varilla de incienso es una forma sencilla de marcar el inicio de tu práctica.
- Siéntate cómodamente. Adopta una postura relajada y erguida; Sukhasana (postura fácil) o Padmasana (postura del loto) funcionan bien, pero cualquier asiento que permita mantener la espalda erguida es adecuado.
- Establece una intención. Di para ti qué estás viviendo hoy: un deseo de calma, de claridad o de unos minutos sin prisas. A algunas personas les gusta tener una piedra para conservar presente su intención, colocada a su lado como pequeño recordatorio.
Involucra la mente
- Trae a la mente a la deidad. Si encaja con tu práctica, visualiza a la deidad asociada con el mantra, manteniendo la imagen suavemente mientras cantas.
- Comprende el mantra. Leer el significado de las palabras, como se explica arriba, ayuda a profundizar tu concentración y a hacer tuya la práctica.
El canto en sí
- Pronunciación. Busca hacerlo con cuidado, no con perfección. Una buena grabación educará tu oído más rápido que cualquier transcripción fonética.
- Volumen y tono. Empieza en silencio y luego canta suavemente en voz alta, dejando que las vocales tengan toda su duración para que el sonido pueda asentarse.
- Melodía y ritmo. Si te resulta natural, añade una melodía sencilla y mantén un ritmo uniforme y pausado.
- Usa un mala de japa (opcional). Un mala de japa con 108 cuentas permite que tus dedos lleven la cuenta, una cuenta por canto, para que tu mente permanezca con el sonido en lugar de concentrarse en el número.
Cómo terminar la ronda
- Repeticiones. La tradición recomienda 108, por eso un mala tiene 108 cuentas. Termina con un poco de silencio y deja que las vibraciones se asienten; hacer sonar un cuenco una vez es una forma suave de marcar el final.
Para una práctica regular
- Constancia. La práctica regular profundiza sus beneficios. Un canto ligeramente imperfecto, realizado a diario, vale mucho más que uno perfecto hecho una sola vez.
- Usa un temporizador. Si contar te distrae, configura un temporizador de 15 a 30 minutos.
- Sesiones breves. Unos minutos tranquilos de canto concentrado antes de un momento estresante pueden bastar para estabilizar la respiración.
Una reflexión final
Estos diez cantos se remontan a tradiciones muy diferentes: uno es genuinamente védico y los demás son puránicos, devocionales o folclóricos; aun así, comparten la misma estructura sencilla: una frase repetida con atención. El ambiente ayuda. Algunas personas encienden incienso de sándalo para encontrar quietud o mantienen cerca una piedra, el azul profundo del lapislázuli para quienes se sienten atraídos por la voz, el cálido resplandor de la cornalina para aportar calidez, o colocan una vela que conserve el silencio.
Ninguno de estos objetos hace el trabajo por ti. Simplemente sostienen la nota mientras cantas. La práctica en sí, el enfoque, la repetición, el volver, es tuya, y es la parte que importa. Empieza con el canto que te atraiga, siéntate unos minutos y deja que se convierta en una pequeña referencia constante en la que tu día pueda apoyarse.
